Revoluția, mai degrabă o practică impersonală decât o ființă personal revoluționară (cinci
Prima propunere: nu există o ființă revoluționară, dacă nu o praxis, adică acte și forme susținute de ideile combinate de egalitate, libertate și ospitalitate (iar această combinație revoluționară poate fi numită comunism libertarian).
A doua și a treia propoziție: revoluția ca proces de transformare socială în numele câtorva idei, a căror combinație nu va înceta niciodată să fie testul practicii, este radical eterogenă cu logica captării statului, deoarece induce abolirea statul la fel de mult ca capitalul; în același timp cu praxia revoluționară, mai puțin tactică abstinență decât abolitionistă strategic (nu este vorba aici de a susține politic abstinența, ci de a politiciza abstinenții în sensul unei politici revoluționare), nu poate să nu se preocupe de posibilitățile înregistrării legale a realității progresele sociale, întrucât nu poate să nu fie vigilent în fața fenomenelor de radicalizare de extremă dreaptă, ratificate electoral și impuse social de parlamentarismul republican.