Revoluția și eliberarea femeilor
03/08/2012
Autor Comunist Revoluționar Actual - Platforma Z în NPA
De Flora Carpentier și Philippe Alcoy
Capitalismul este un sistem bazat fundamental pe exploatarea și opresiunea unei minore minuscule față de marea majoritate. Numai pentru asta, este un sistem care merită să fie distrus și trimis la gunoiul istoriei. Dacă reușește să reclame victime, inclusiv printre membrii claselor conducătoare, prizonieri ai unor relații umane profund denaturate și degradate de interese economice, este evident că „marginile libertății” pentru cei exploatați și oprimați sunt practic inexistente. Capitalismul creează o lume după imaginea sa: copleșitoare și violentă, în care nu există loc pentru libera exprimare (în sensul cel mai larg al cuvântului), creație liberă. Această societate ne cere să ne adaptăm la „logica” sa și să fim „rezonabili” acolo unde „normalitatea” ei este înrobirea și asuprirea tuturor tipurilor: clasă, gen, rasă, între generații., Național ...
În acest sens, răsturnarea capitalismului (sfârșitul proprietății private a mijloacelor de producție și naționalizarea acestora, sfârșitul exploatării, planificarea democratică a economiei pentru a satisface nevoile sociale, printre altele) va conduce inevitabil la revoltă. relații umane acute. Retrospectiv, s-ar putea chiar să vedem schimbările în producție și proprietate ca „mici modificări” în comparație cu cele din relațiile umane. Și cu siguranță va fi. Cu toate acestea, aceste schimbări în structura economică constituie o bază materială indispensabilă pentru eliberarea relațiilor umane de pe piață și deformarea opresivă impusă de capitalism.
Revoluția bolșevică din octombrie 1917 este, fără îndoială, un exemplu extraordinar al relației dintre răsturnarea în structura economică a societății și revoluția în relații. În același timp, demonstrează câtă industrializare este necesară ca bază materială pentru o politică menită să pună capăt opresiunilor și să realizeze egalitatea între toate ființele umane. Transformările vieții de familie și politicile active ale noii puteri din Rusia sovietică de promovare a egalității între femei și bărbați, precum și dificultățile și limitările întâmpinate, arată toate acestea cu o claritate orbitoare.
Lupta împotriva inegalităților de gen în URSS postrevoluționară
Într-un text din 1920, Inès Armand, liderul bolșevic francez, descrie „tripla servitute” suferită de femei (față de stat, la fabrică și în familie) în Rusia țaristă, dar și în țările capitaliste dezvoltate din Europa și America, în felul următor: „Sub regimul burghez, muncitorul este lipsit de drepturile politice slabe acordate muncitorului. În fabrică, în fabrică, ea este chiar mai oprimată, mai exploatată decât muncitorul, deoarece șeful își folosește puterea pentru a-l oprima nu numai ca proletar, ci și pentru a-i provoca tot felul de indignări. femeie. Și nicăieri și în niciun moment prostituția, acest fenomen cel mai urât și cel mai urât al sclaviei salariale a proletariatului, nu a înflorit mai abundent decât sub domnia capitalismului. Muncitorii, țăranele, sunt sclavi în familie, nu numai pentru că puterea soțului cântărește asupra lor, ci și pentru că fabrica, care îi smulge pe muncitori din casa familiei, nu îi eliberează în același timp de grijile familiei, maternitatea și economia internă, transformând astfel maternitatea într-o cruce grea, de nesuportat ”[1].
Vedem apoi complementaritatea și împletirea diferitelor opresiuni care cad asupra muncitorilor. Acesta este motivul pentru care, în 1917, a izbucnit Revoluția din octombrie, bolșevicii, care au dus o luptă acerbă împotriva capitalismului și a opresiunii de clasă, și-au prezentat dorința de a pune capăt tuturor opresiunilor care existau atunci în Rusia țaristă (gen, național, etc.). Atunci lupta pentru egalitatea politică și socială dintre femei și bărbați va ocupa un loc central în programul lor, atât înainte, cât și după revoluție.
Zhenotdel, prima organizație guvernamentală a femeilor din istorie, fondată de Alexandra Kollontai și Inès Armand în 1919. Aceasta a fost organizația feministelor comuniste din Rusia
Această luptă a inclus măsuri foarte concrete care vizează eliberarea femeilor de sarcinile domestice și educarea copiilor, printr-un sprijin mai mare din partea statului. Astfel, în ciuda tuturor dificultăților materiale legate de climatul războiului civil și de izolare internațională, bolșevicii au creat o întreagă rețea de cantine și spălătorii publice, creșe și case, case pentru copii și maternitate. Școala a fost gratuită, inclusiv cantina, iar copiilor li s-a pus la dispoziție încălțăminte și haine. A existat o dorință reală de a avansa către responsabilitatea colectivă pentru educația copiilor. Astfel, Alexandra Kollontai scria în 1920: „De acum înainte, mama muncitoare, conștientă de rolul ei social, trebuie să se ridice pentru a nu face vreo diferență între a ta și a mea, trebuie să-și amintească că nu există copiii noștri, cei din oraș comunist, comun tuturor lucrătorilor ”[2].
Pe de altă parte, printre primele măsuri luate imediat după Revoluția din octombrie, bolșevicii au lucrat la crearea condițiilor legale pentru eliberarea femeilor: astfel, în decembrie 1917, au fost adoptate două decrete, primul autorizând divorțul chiar și fără consimțământul reciproc., iar a doua stabilirea căsătoriei civile prin abolirea restricțiilor impuse de Biserică și încetarea tutelei soțului și/sau tatălui. În plus, conviețuirea este recunoscută în același mod ca și căsătoria și se stabilesc drepturile egale ale copiilor, indiferent dacă sunt născuți dintr-o căsătorie legală sau dintr-o „uniune liberă” (acestea erau considerate anterior „ilegitime”). De asemenea, se iau măsuri pentru protejarea muncii femeilor, în special în caz de sarcină. Bolșevicii au introdus concediul de maternitate, iar în noiembrie 1920, URSS a fost prima țară care a legalizat avortul. Astfel, femeile din Uniunea Sovietică au obținut, cu mult înaintea femeilor din țările imperialiste, multe drepturi care stabileau egalitatea politică și civică între bărbați și femei.
Institutul pentru protecția maternității și copilăriei
În ochii bolșevicilor, „simplificarea” formalităților privind căsătoria și divorțul, precum și stabilirea egalității juridice, la început, au fost fundamentale pentru a deschide calea către egalitatea socială între femei și bărbați și libertatea individuală. Într-adevăr, „[ei] credeau că libertatea de a divorța - de a dizolva o uniune care nu se mai bazează pe iubire - era fundamentală pentru libertatea individului. Dreptul la divorț era deosebit de important pentru femei, ale căror adevărate sentimente și virtuozități erau atât de sufocate de legăturile indisolubile ale căsătoriei ”[3]. Astfel, bolșevicii au mărturisit o politică voluntaristă care urmărea să facă mai sincere relațiile dintre membrii unui cuplu, încercând să o transforme într-o adevărată „uniune liberă”.