Rezistența sclavilor pe insula Bourbon - Compania de plantații La Réunion, istorie și amintiri
Istoric
Universitatea Reuniunii
Sclavul vrea să trăiască liber. Dacă legea îl definește ca un bun mobil, el se cunoaște liber. Insula Bourbon își livrează proviziile de la captivi importați, rezultată din comerțul cu sclavi desfășurat în Africa, Madagascar, India, Asia și numărul acestora crește odată cu sclavii care se nasc numiți creoli, deoarece burta este cea care conferă statutul copilului.
Prin urmare, pentru a suporta starea lor profund negată, ei rezistă. Rezistența lor prezintă două fețe, una violentă - maronaj, zbor pe mare, revoltă - și cealaltă nonviolentă, cântând, refuzul de a concepe, dans, jocuri de cuvinte, râsete.
Marronnage
Întrebarea etimologiei
Multă vreme, definiția acceptată de toți, a legat termenul de maro de experiența spaniolilor din lumea amerindiană. Victor Schoelcher rămâne la „cimarron”.
Pentru medievaliști, acest cuvânt „cimarron” care înseamnă de fapt „tufiș” nu este potrivit pentru a desemna maro, sclavul care a încălcat interdicția. Acestea stabilesc legătura dintre termenii obișnuiți în secolul al XIV-lea: castan - castani: ghizi montani și purtători de Alpi, castan - pirat și castan: jucând piratul, castanul și latronul: hoții. Castanele sunt prima generație de defrișători de terenuri și coloniști în unele locuri din teritoriul alpin. Cuvântul maro se găsește în limbile romantice și apoi franceze pentru a desemna animale domestice returnate în sălbăticie.
Francezii stabiliți în Bourbon în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea au putut folosi acest termen pentru a desemna animale rătăcitoare, de unde și expresiile pisică brună, capră brună, porc brun care au ajuns la noi și au putut să o extindă la sclavii fugi din proprietatea stăpânului lor și care a ajuns la munte. În 1997, Dicționarul lui Marcel Lachiver din lumea rurală a definit cuvântul maro astfel: animal domestic care a redevenit sălbatic.
Guvernatorul La Hure (1671-1674) este unul dintre primii guvernatori autoritari și tirani. Conform tradiției, el l-a împușcat și împărțit pe magazionerul său, Véron. Pentru a scăpa de tirania sa, unii locuitori au fugit și s-au înrădăcinat la Piton de Grande Anse. Sunt numiți kivis, un cuvânt malgasc care înseamnă maro. În noiembrie 1674, în timpul trecerii viceregelui Indiei, Jacob Blanquet din Haga, a chemat înapoi locuitorii pustiitori. Jacques Launay merge pe coasta de sud pentru a arunca ancora și fugarii se întorc.
Sub guvernatorul Orgeret (1674-1678), când negrii au aflat că la Fort-Dauphin malgașii s-au revoltat împotriva francezilor, la 27 august 1674, au decis să masacreze albii, cu excepția femeilor, a chirurgului și a preotului. Cei care sunt arestați sunt spânzurați. Ceilalți fug în munți și fac incursiuni nocturne în locuințe izolate. Principala preocupare a guvernatorului Vauboulon (1689-1690) a fost de a chinui locuitorii. Așa că îl arestează pe Brocus pentru că a dat ceapă și usturoi sclavilor maronii. Îl condamnă să repare, să poarte un semn pe piept și un altul pe spate cu inscripția „protector al maronii negri” și să fie legat de cămașă de forță
Motivele maronajului
Sclavii continuă să fugă pentru că vor să-și recapete libertatea, nu își pot arăta afecțiunea față de o persoană dragă, nu mai suportă să fie bătut brutal și umilit, sunt hrăniți insuficient, sunt acuzați de infracțiuni care nu au fost comise. este o decizie extrem de culturală. Pe nava care îi duce la Bourbon, sclavii capturați în Africa și Madagascar se tem să moară pe mare, crezând că sufletele lor vor fi sortite să hoinărească. Când ajung pe insulă, trebuie să depășească o altă frică, frica de a muri departe de strămoși. Este o necesitate să te duci să rezolvi problema mormântului ancestral.
Locuinta. Tony de B. del In: "Les Marrons"/L.-T. Houat, Paris, Ebrard, 1844.
Biblioteca administrativă și istorică a Arhivelor Departamentale ale Reuniunii
Când se stabilesc în partea muntoasă a insulei, castanele malgache constituie regalitate prin imitarea modelului politic al țării lor de origine. Șeful se numește rege și soția sa, regină. Regele este asistat de căpitanii și locotenenții. La moartea lor, regele, în calitate de lideri militari ai săi, merită o înmormântare sacră, închinarea care le este adusă este recunoscută de posteritate, ceea ce explică greutatea lor în toponimie. Datorită acestor morminte ancestrale, sufletele sclavilor care au murit pe insulă nu mai sunt condamnați să rătăcească. Taberele și liderii care apar în rapoartele vânătorilor de castane reflectă în mod clar un început de organizare socială pe care Jean Barassin îl califică drept stat, regat sau republică. „Statul pentru că era un stat într-un stat, fără limite definite, Regatele pentru că existau regi și Republica, de când puterea venea de la popor, era învestită de cei mai puternici”.
Sclavii fugari denumesc aproape toate punctele remarcabile ale regiunilor mândre: Salazes, Cilaos, Cimendef, Bénoum, Orère, Anchaing, Matouta. Dimitil ocupă postul de căpitan; el domnește pe o vastă regiune, de la Hauts de Saint-Paul la cele din Saint-Pierre. În 1752, liderul detașamentului François Mussard a aflat de existența regelui Laverdure și a soției sale, regina Sarlave. Locotenentul său este Sarcemate. În 1844, călătorul M. C. Lavollée a menționat un cimitir într-unul din faldurile Piton des Neiges unde sclavii africani au îngropat capetele tovarășilor lor. În 1846, la poalele Salazes a fost raportată o cameră sepulcrală plină de oase.
Viața materială a maro
Pestera. Tony de B. del In: "Les Marrons"/L.-T. Houat, Paris, Ebrard, 1844.
Biblioteca administrativă și istorică a Arhivelor departamentale din La Réunion Île-de-France. Vedere spre Montagne du Pouce și o zonă defrișată. Maro. Proiectant; Milbert, Jacques Gérard. Gravor., 1812. În: 1133 Călătorie pitorească în Ile-de-France, în Cap de Milbert. Placa 12.
Muzeul istoric Villèle
Dacă nu este îngrijit de castanele cu experiență, castanul tânăr poate muri de foame, sete, oboseală, frig sau din cauza căderii peste o prăpastie. A murit singur fără a fi înmormântat. Cei care, cu forța de a fi subnutriți cu stăpânii lor, au o sănătate fragilă, un organism degradat, au puține șanse să reușească în viețile lor maro.
Cronologia (nu exhaustivă) a coborârii castanelor din 1735 până în 1775
| Ani | Număr | Locuri |
| 1735 | 3 | 2 în Saint-Paul 1 în Saint-Pierre |
| 1737 | 1 | Saint-Leu |
| 1738 | 4 | 3 în Saint-Paul 1 în Saint-Pierre |
| 1742 | 1 | Sfântul Benedict |
| 1743 | 3 | 1 in Bras-Panon 1 în Saint-Denis 1 în Saint-Paul |
| 1747 | 1 | Grande-Rowboat |
| 1750 | 2 | 1 în Hauts de Sainte-Marie 1 în Hauts de Saint-Paul |
| 1752 | 1 | Sainte Marie |
| 1758 | 1 | Rainy River |
| 1759 | 1 | Rainy River |
| 1764 | 1 | St Denis |
| 1765 | 1 | Sfântul Paul |
| 1766 | 1 | Sfântul Paul |
| 1775 | 1 | Râpa Grande |