Rezonanțe bizantine Les Echos
O balama între est și vest, Bizanțul a lăsat o amprentă durabilă asupra imaginației noastre. Există rezonanțe între un imperiu creștin a cărui istorie tumultuoasă a durat mai mult de o mie de ani și vremurile tulburi pe care le trăiesc astăzi Orientul Mijlociu și Asia Centrală? „Cruciada” antiteroristă lansată de George W. Bush împotriva jihadului musulman își aruncă sursele în cruciade ?
Folosirea de către George W. Bush a termenului „cruciadă” mi se pare imprudentă, ca să spun cel puțin. Dar ai dreptate să te întorci la timpul cruciadelor. Pentru că, la sfârșitul secolului al XI-lea, sosirea cruciaților a supărat jocul dintre două puteri a căror confruntare era veche de secole, dar care împărtășeau o cultură comună din Antichitate în sens larg: lumea bizantină, moștenitorul lumii. Roman, și această lume nouă care se afirmase în parte în detrimentul Romei și Persiei, lumea arabo-musulmană. Cuceririle arabe din secolul al VII-lea au fost extrem de rapide. Dar au fost blocați la Constantinopol, asediați de două ori. Ultimul eșec, în 717, a sunat în inima speranțelor arabe. Până la punctul de a face capturarea Constantinopolului un mit. Un exemplu contemporan o atestă. Saddam Hussein, în urma operațiunii Furtuna deșertului, care l-a forțat să-și retragă trupele din Kuweit, s-a referit la aceasta într-un discurs pentru a-și galvaniza trupele. Pentru a le demonstra că au câștigat o victorie, el spune: „Vom lua Constantinopolul. "
Oprit la Constantinopol, modul în care arabii coexistă cu Imperiul Bizantin ?
Cum se explică prăbușirea Imperiului Bizantin ?
În acest joc, unde toată lumea câștigă și pierde la rândul său, fără a încetini schimburile sau schimburile intelectuale, au loc două evenimente externe majore în secolul al XI-lea: sosirea turcilor și expansiunea Occidentului creștin. În jurul mijlocului secolului al XI-lea, turcii au cucerit trei sferturi din Asia Mică și au cucerit Bagdadul. Vor progresa aproape în Maroc, dar, mai presus de toate, vor intra în Constantinopol în 1453. Mitul nu va dispărea pentru că, dacă sunt musulmani, turcii nu sunt arabi. Mehmed Cuceritorul nu va schimba numele Constantinopolului. De fapt, el îmbracă cizmele lui Constantin: un imperiu cu vocație universală îl înlocuiește pe celălalt.
În secolul al XI-lea, Bizanțul era totuși la vârf ?
Da. Există însă un decalaj între expansiunea economică și demografică a Bizanțului sau a lumii arabo-musulmane și cea a Occidentului creștin. Agricultura bizantină, în ciuda tehnologiei avansate, oferă marje de progres mai mici decât cele din câmpiile din nord-vestul Europei. Și societatea bizantină este parțial înghețată: paradoxul unui stat puternic care supraveghează aristocrația pentru a-și asigura supraviețuirea, sistemul lasă puțin spațiu pentru distribuirea veniturilor imperiului și pentru creștere. Stabilă de la împăratul Constantin, moneda aurului a cunoscut o depreciere rampantă și apoi o devalorizare considerabilă. Fără îndoială, pentru că erau convinși că sunt centrul lumii, bizantinii au lăsat să treacă trenul de expansiune, în beneficiul comercianților italieni, Veneția și Genova.
În acest context crește cruciații ?
Cruciadele sunt cealaltă parte a expansiunii Occidentului. Au două impacturi. Cu privire la lumea arabo-musulmană, care vede cu uimire mase de cruciați care se ridică asupra orașelor sfinte și pradă Ierusalimului. Amintiți-vă că la acea vreme evreii nu jucau niciun rol. Pentru Bizanț, șocul este diferit. Între creștinii din Bizanț și creștinii latini, nu există încă nicio rivalitate religioasă. Dar dacă puterea cavalerilor cruciați îi impresionează, bizantinii nu înțeleg amestecul de genuri între ceea ce intră sub împărat _ războiul _ și biserică. Este de neconceput ca cavalerii și preoții să se reunească pe câmpul de luptă. Evoluția este radical diferită între Occident, unde papalitatea și-a câștigat independența, și Bizanț, unde împăratul este locotenentul lui Dumnezeu pe pământ. Chiar și astăzi, nu putem înțelege istoria Bisericii Ortodoxe dacă o uităm: pentru ea, deținătorii puterii politice sunt legitimi.
Din acest timp al cruciadelor se va naște o confruntare între lumea ortodoxă și lumea creștină latină. Imperiul Bizantin nu și-a revenit niciodată, chiar dacă și-a găsit capitala în 1261. Și chiar dacă rămâne un centru cultural major în care au loc intense dezbateri intelectuale.
O dezbatere alimentată de diviziunea politică, economică și religioasă a imperiului ?
Bizantinii simt că Constantinopolul va cădea. Prinții caută ajutor în Occident, care nu va veni. Deci ce să fac? Mergeți cu cărțile sale, ce fac unii, în țările civilizației romane, Italia sau Spania? Cum să-ți păstrezi sufletul? Prin supunerea papei sau prin lăsarea în puterea otomană care, conform tradiției musulmane a dhimmei, acceptă că creștinii își păstrează religia ?
De-a lungul istoriei bizantine, este, de asemenea, întreaga istorie a relațiilor dintre Biserică și stat care este încorporată în fundal.