Romii, greutatea prejudecăților AMP
Expulzările micilor școlari nedocumentați îi fac pe oameni să plângă, dar când vine vorba de trimiterea romilor în afara granițelor franceze, nu plânge. Dacă vizarea directă a unui grup etnic - un proces asemănător discriminării rasiale - provoacă indignare, romii ca indivizi nu trezesc cu greu milă: este indiferență, chiar ostilitate. Analiza unei respingeri vechi de secole.
În urma acestei reclame
"Această ură [ura boemilor, nota editorului], o găsim la toți oamenii ordonați. Este ura pe care o avem pentru beduini, eretic, filosof, solitar, poet. Și există teamă în acest lucru ura. Eu, care sunt întotdeauna pentru minorități, mă exasperează. "Acest extras dintr-o scrisoare de la Gustave Flaubert către George Sand, scrisă în 1867 (în Corespondenţă, Gallimard, La Bibliothèque de la Pléiade, Tome III, 1991), amintește cum respingerea romilor nu datează de astăzi: este aproape contemporană cu sosirea lor în Franța în secolul al XV-lea. Pentru Flaubert, el exprimă sfânta teroare a burghezului, care vede valorile sale - proprietate privată, economii bine ascunse - încălcate de acești fii ai vântului care, la rândul lor, nu pretind nici o posesie, nici un pământ, nici un sol național: în ochii lui, cerințele „normale” ale fiecărui bărbat „normal”! Într-o țară la fel de șovinistă ca Franța, nu este cu adevărat surprinzător faptul că absența referinței la o „țară mamă”, la o țară natală prețuită, poate, chiar și astăzi, să pară patologică pentru unii.
Insituabil
Romii se „ascund” în spatele diferitelor nume - țigani, manuci, țigani, boemi, romanicheli. Totuși, ceea ce nu poate fi numit cu ușurință, localizat, deseori stârnește anxietate. Nici o perversiune în această pluralitate de confesiuni. Populația de etnie romă este alcătuită din toate aceste grupuri, care au nume diferite în funcție de călătoriile lor în jurul lumii, așa cum se arată în frumosul film de Tony Gatlif, Latcho Drom (1992). Și toți se recunosc în același steag.