Scene ale vieții artistice - portalul cărților și expresiilor; es
- Data publicării • 02 ianuarie 2012
- Timp estimat de citire • 22 de minute
Aisteză. Scene din regimul estetic al artei
Printr-o succesiune de scene din regimul de artă, Rancière ne invită să respingem „filosofia reprezentării”.
Marea operă pe care tocmai a publicat-o Jacques Rancière pune în funcțiune și dezvoltă, cu mare vigoare și entuziasm filosofic, intuițiile deja expuse în broșurile subțiri intitulate Le Partage du sensible (La Fabrique, 2000) sau Le Spectateur émancipé (La Factory, 2008) ). Urmarea ideilor este semnul filosofului, care încearcă, de asemenea, să reformuleze și să ierarhizeze fenomenele în mod diferit. Cu Aisthesis, asistăm imediat la o deschidere a „scenelor”, sau, mai puțin a artei decât a regimului care le încadrează și le guvernează. Arta, așa cum ne amintește Rancière în preludiul său, este la urma urmei recente și a devenit cu adevărat autonomă doar în secolul al XVIII-lea; experiențele noastre sensibile, pe de altă parte, au continuat să evolueze, configurând sau recalificând formele succesive de viață traversate de umanitate.
Arta în sine este un mod de degradare și reclasificare a diviziunilor sensibile ale înaltului și celui de jos, nobilului și ignobilului, excitantului sau banalității pe care nu încetăm să le operăm ... la ceea ce înțelegem că există mișcare în artă: o astfel de lucrare sau propunere estetică ne mișcă scalele mentale, reîncadrările sau forțele de a gândi diferit aranjamentele memoriei, dorinței, spațiului sau timpului. O chestiune de parergon, Derrida a spus deja: arta se atinge și se ține întotdeauna de cadrul ei. Așadar, nu te poți ocupa de artă fără să aduci o lume întreagă cu ea. Și tocmai la această experiență reînnoită a lumii, Rancière ne invită cu generozitate, cu rigurozitate, prin paisprezece abordări sau ferestre, în cea mai mare parte neașteptate, dar toate acestea se deschid spre vederi (scene) răcoritoare.
De-a lungul surprinzătoarelor zigzaguri ale acestei cărți, așa cum am spus, un gând solicitant care nu-și permite să fie distras de la afirmarea sau cursul său. Ce se învârte Rancière mai precis și cum să rezum cercetările sale? (Întrucât, spre deosebire de roman sau poezie, discursul filosofic produce teze care pot fi de fapt parafrazate și rezumate.) Ce logică de incluziune sau excludere respectă această privire excepțional examinatoare, dar aparent primitoare? Pentru fanteziile individuale ale acrobatului, romancierul sau dansatorul trebuie, pentru a apărea în galeria Aisthesis, să însoțească sau mai degrabă să opereze, la scara lor care poate trece neobservată, o mutație decisivă a categoriilor noastre. Unul dintre cuvintele cheie, numit de scenă sau de motivul spectatorului, dar care duce de la un studiu la altul funcția unei folii, ar fi, fără îndoială, acela de reprezentare: cele paisprezece capitole sau posturi ale operei noastre sunt scrise pentru a depăși sau respinge o epocă sau o „filozofie a reprezentării” într-o eră care a trecut acum.