Sensul creștin al postului - Eparhia de la Versailles
El este unul dintre cei trei stâlpi, alături de pomană și rugăciune, care susține călătoria noastră de convertire în cele patruzeci de zile în deșertul care este Postul Mare. Unele căi pentru a-i înțelege mai bine valoarea și a o trăi în comuniune cu Hristos.
Postul este o modalitate de a fi cu adevărat uman, adică asemănându-se pe deplin cu Hristos: este o cale a disponibilității și a libertății interioare. După cum a spus Benedict al XVI-lea: „Postul creștin trebuie să fie un act eliberator”.
Asceza creștină
Scopul postului este de a depăși ceea ce este mort în noi pentru a permite Învierea să se desfășoare. „Nu știți că în cursele stadionului aleargă toată lumea, dar doar unul câștigă premiul? Așa că fugiți astfel încât să o câștigați. Toți luptătorii își impun o mie de privări, dar ei pentru o cunună perisabilă, noi pentru o cunună nepieritoare "(1 Cor 9: 24-25). Prin urmare, postul face posibilă întoarcerea la Dumnezeu, reînnoirea unei relații intime cu Tatăl în măsura în care este trăită în secret așa cum am auzit în Evanghelia Liturghiei de Cenușă (Mt 6, 16-18). Departe de a fi o ispravă spirituală bazată pe mândrie, postul este o jertfă a noastră: „Jertfa în totalitatea ei este jertfa noastră”, spune Sfântul Augustin. Dumnezeu caută punctul nostru slab pentru a-și desfășura harul acolo. „Jertfa care îi place lui Dumnezeu este un duh frânt” (Ps 50:19) cântă psalmistul și Pavel ne amintește: „Harul meu îți este de ajuns, căci în slăbiciune puterea mea dă toată măsura” (2 Cor 12), 9).
O cale de vindecare
Postul nu este un dispreț pentru trup, nici pentru mâncarea care sunt daruri de la Dumnezeu, așa cum spunem în rugăciunea Binecuvântării. Pe de altă parte, ne poate ajuta să aruncăm o privire mai corectă asupra bunurilor, vindecându-ne de lăcomie: dorința de a avea din ce în ce mai mult și în viitorul imediat nu este altceva decât un ecou al păcatului originar. Postul ne invită să controlăm violența poftei noastre și dependențele care ne fac sclavi, „pentru că suntem sclavul a ceea ce ne domină” (2 P 2, 19). Dacă în deșert Hristos nu a cedat, în ciuda foametei, ispitei pâinii, a fost pentru că era în comuniune cu Tatăl său. Prin urmare, este o luptă spirituală care ni se propune: „Omul nu trăiește numai prin pâine, ci prin fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Mt 4, 4).