Sfârșitul revizuirii; Dezbaterea de acolo; democrație intelectuală; dovada noului; tonul vremurilor
Publicat pe 09/04/2020 18:03
Distribuiți articolul pe Facebook
Distribuiți articolul pe Twitter
După patruzeci de ani de existență, recenzia „Le Débat” se oprește. Jean-Pierre Le Goff, care a contribuit de mai multe ori la recenzie, își deplânge dispariția și se întreabă despre reconstrucția intelectuală care trebuie să aibă loc.
Dezbate este jurnalul care a întruchipat cel mai bine, în ochii mei, atenția acordată fenomenelor noi, schimbărilor sociale și istorice în afara ideologiilor și schemelor preconcepute, a cadrului universitar și a compartimentării diferitelor domenii ale cunoașterii. Astăzi, observația făcută de Pierre Nora și Marcel Gauchet mi se pare clară. Declinul la nivel cultural, creșterea unui radicalism victimizator și informator care pune în pericol libertatea de exprimare, dificultatea tot mai mare de a conduce o reflecție și o dezbatere argumentată în afara diviziilor și taberelor ... realităților. În acest „spirit al vremurilor” problematic, Dezbate nu a constituit mai puțin și constituie încă o referință pentru cerințele intelectuale pe care le-a afirmat timp de patruzeci de ani.
„Împotriva vânturilor și a mareelor [1]”
După fondarea cometariu de Raymond Aron în 1978, cel al Dezbate de Pierre Nora în 1980 a venit la momentul potrivit. Iluziile revoluționare post-mai erau în criză, „efectul Soljenitsin” odată cu publicarea Arhipelagul Gulag iar critica totalitarismului începuse să submineze hegemonia marxismului și fascinația pe care comunismul o exercita încă asupra majorității intelectualității. Dezbate a solicitat un „regim de democrație intelectuală” pentru a descifra acest moment istoric de ruptură și recompunere [2]. El a intenționat să studieze această schimbare în deplină libertate, punând capăt alegerii absurde a multor intelectuali de stânga: „Mai degrabă să greșești cu Sartre decât cu Aron”.
În 2018, revizuirea a afirmat încă o dată un tip de angajament care revendică independența și autonomia activității intelectuale față de angajamentele politice și partizane; ea intenționa să mențină „împotriva oricăror cote” o privire liberă asupra unei lumi în plină răsturnare.
Această orientare nu a fost doar împotriva curentului „corectitudinii politice” din societate, dar de la sfârșitul anilor 1970 statutul intelectualilor a început să se schimbe. Promovarea mediatică a „noilor filozofi” a marcat o etapă la sfârșitul „Republicii Literelor” și a unui anumit tip de cititori: „Cu cât citesc mai mulți oameni, cu atât citesc mai puțin, scria Castoriadis. "sunt prezentate ca fiind" filosofice "în timp ce citesc romane polițiste. Într-un sens, desigur, nu greșesc. Dar, într-un alt sens, ei nu învață cum să citească, să gândească, să critice. Abia încep. conștienți., așa cum a scris Obs în urmă cu câteva săptămâni, despre „cea mai cochetă dezbatere a sezonului” [3]. "
Régis Debray observase această schimbare într-un alt mod subliniind trecerea de la „logosferă” marcată de transmiterea livrescă la „videosfera [4]” caracterizată prin „o transmisie din ce în ce mai rapidă de date, modele și povești”. În era digitală, va deveni o „hipersferă” atotcuprinzătoare.
Timpul nu mai este comparabil cu cel din perioada postbelică și de Saint-Germain des Près, când „ultimul articol al lui Jean-Paul Sartre” era „un eveniment politic” sau, cel puțin, a fost „primit ca atare”. de un mediu îngust dar asigurat de importanța sa [5] ". Mediul în cauză este în bucăți; peopolizarea intelectualilor media care încă trăiesc în ruinele Cartierului Latin cu micile lor povești de familie, exprimă o fatuitate și o decadență intelectuală care pare nesfârșită.