Sindromul Madonna NZZ

Vârsta se potrivește bărbaților mai bine decât femeile - aceasta este prejudecata încăpățânată pe care până și feminismul nu a putut până acum să o schimbe. Acest lucru nu se datorează patriarhatului, ci faptului că recursul sexual este supraevaluat în societatea noastră.

Madonna, 56 de ani, în concert: De ce pare atât de important femeilor să rămână un actor pe piața sexuală până la sfârșit? (Premiile Grammy, Los Angeles, 8 februarie 2015) (Imagine: KEVIN WINTER/WIREIMAGE/GETTY IMAGES)

Totul este posibil în vise și în cinema. La cinema, mai ales pentru bărbați. Vechii războinici sărută în mod regulat parteneri mult mai tineri acolo. O diferență de vârstă de peste 30 de ani este frecventă. Bruce Willis la 55 de ani și Jessica Alba, 24 de ani („Sin City”). Bill Murray la 53 de ani la Scarlett Johansson, 18 ani („Pierdut în traducere”). Jeff Bridges, pe atunci 60 de ani, cu Maggie Gyllenhaal, pe atunci 31 („Crazy Heart”). Gyllenhaal are acum 37 de ani și, după cum a dezvăluit actrița, a fost recent respinsă pentru rolul de iubit al unui tânăr de 55 de ani. Prea batran. Astfel ei.

Madonna, 56 de ani, în concert: De ce pare atât de important femeilor să rămână un actor pe piața sexuală până la sfârșit? (Premiile Grammy, Los Angeles, 8 februarie 2015) (Imagine: KEVIN WINTER/WIREIMAGE/GETTY IMAGES)

În raport cu o industrie a cărei substanță este suprafața, acest lucru nu este surprinzător la început. Dar atunci da, înseamnă că spectatorii sunt scutiți de prim-planurile unui bărbat de 37 de ani, dar confruntarea cu un bărbat de 55 de ani este estetic inofensivă, dacă nu merită să te străduiești. Și aici anecdota arată dincolo de Hollywood. Pentru că îmbătrânirea pare să fie o actualizare pentru destul de mulți bărbați și în viața reală. Cu toate acestea, pentru marea majoritate a femeilor, o călătorie în toiul nopții.

„Bătrânețea este cea mai gravă nenorocire care i se poate întâmpla unei persoane”, știa 2500 î.Hr. Filosoful egiptean Ptahhotep. Îmbătrânirea este autostrada morții. Pavat cu pierderi, declinul tuturor: rezistență, forță musculară, vedere, auz, performanță cerebrală, calitatea somnului, frumusețe, prieteni. De la Ptahhotep am avut rapoarte de experiență despre îmbătrânire de la toți marii gânditori, dar cele mai șocante provin de la femeile care gândesc. Pierderea atractivității sexuale a fost atât de existențială pentru femei de secole, încât Susan Sontag a prezentat teza în 1978 că îmbătrânirea însăși este feminină.

Vârsta ca boală

În eseul „Standardul dublu al îmbătrânirii”, Sontag explică faptul că există pur și simplu un singur ideal de frumusețe sancționat pentru femei: cel al fetei la scurt timp după maturitatea sexuală. Chiar și tranziția de la fată la femeie este văzută ca o prăbușire estetică. Prin urmare, o femeie nu îmbătrânește din punct de vedere biologic, ci mai degrabă condamnată social să o facă din momentul în care nu mai este tânără. Îmbătrânirea femeilor, potrivit lui Sontag, este o „boală imaginară”.

O ramură a industriei de milioane de dolari mulge frica tinerilor de 20 de ani de primele riduri din ochii lor. O vârstă în care cei mai ambițioși au urmat o dietă de ani de zile pentru a restabili corpul copilului lor. Ridurile vin oricum. Și apoi menopauza: cu atacuri de transpirație și palpitații pe drumul spre infertilitate.

Simone de Beauvoir a menționat despre menopauză că oamenii pe care i-a întâlnit vor vedea doar un tânăr de cincizeci de ani. „Dar îmi văd fostul cap, care a fost atacat de o epidemie din care nu mă voi mai recupera”. Dacă Bruce Willis, Bill Murray și Jeff Bridges s-au simțit vreodată așa?

Faptul este că bărbații îmbătrânesc diferit față de femei. Din punct de vedere biologic, bărbații se ofilesc fără puncte scăzute semnificative, teoretic „pot” până la bătrânețe. Dar îmbătrânesc și social diferit - mai ales mult mai târziu. Potrivit lui Sontag, există două idealuri pentru ei, iar biografic alunecă de la unul la altul: de la băiat androgin la bărbat. Și în timp ce toate calitățile feminine dispar la bătrânețe, masculinul crește încă pe această axă: suveranitate, autoritate, înțelepciune, putere.

Chiar și cu capul chel, ridurile și supraponderalitatea, nu se ajunge la capătul puterii de seducție masculine. Mulți pot compensa declinul fizic cu succes, prestigiu și bani. Soarta de a fi abandonată pentru o persoană mai tânără este toposul biografiei unei femei. Dacă se întâmplă invers, batjocura este pentru ea. Vezi Vera Dillier.

În așa-numitul jet setter Vera Dillier, probabil că întreaga dramă a îmbătrânirii femeilor se condensează oricum. La fel ca multe femei, și-a ascuns vârsta de zeci de ani, doar mai vulgar („Am pentru totdeauna 21 de ani, prostule!”). Și, la fel ca Cher sau Donatella Versace, ea simbolizează lipsa de speranță în lupta pentru conservarea tinereții, cu alte cuvinte: atracție sexuală.

O bătălie care se întărește pe fețele maro-soare, cedează vâscos sub ridurile pulverizate și concurează la nivel micro cu coenzima Q10, retinol, colagen și botox împotriva morții celulelor mici, pe moarte necontenită. Imaginile nud pe care Dillier le publicase în această primăvară cu el și cu iubitul ei Josef, 29 de ani, din Republica Cehă, pot fi de râs cu securitatea socială. Băiatul jucărie și bătrâna. Asta este greutatea. În ciuda tuturor greutăților, îmbătrânirea nu a fost niciodată mai ușoară pentru femei decât este astăzi.

Femeile în vârstă erau în general văzute ca „simple și proaste”. „Vechi” și „urât” erau unul și același cuvânt.

Cel mai informativ capitol din istoria femeilor și a bătrâneții este unul care nu există: nimeni nu l-a scris, deoarece femeile nu apar niciodată în discursurile istorice despre bătrânețe. O mângâiere: chiar și cei care apar, bătrânii, nu au jucat un rol pozitiv mult timp. Printre eschimoși, se spune că vechii au fost convinși să se întindă în zăpadă și să aștepte moartea. Uneori erau „uitați” atunci când vânau pești pe floare de gheață sau erau închiși în igluuri. Herodot relatează despre triburi din Caucaz care și-au ucis vârstnicii bolnavi - și au mâncat cei sănătoși printre ei.

Onorarea persoanelor în vârstă și îngrijirea pentru ei înșiși au fost oferite doar de societățile cu agricultură funcțională și creșterea vitelor, în care era important să se transmită experiența acumulată. Principiul salvării vieții vechimii a fost asigurat de tradițiile și ritualurile cultului ancestral - de care au beneficiat doar bărbații. Li s-au atribuit valori de vârstă precum înțelepciunea, autoritatea și experiența, calități care în timpurile străvechi nu erau mai asociate cu femeile decât cu sclavele. Potrivit istoricului antic Jens-Uwe Krause, femeile în vârstă erau în general considerate „simple și proste”. „Vechi” și „urât” erau unul și același cuvânt. Sculptată în piatră sub forma „bătrânului bețiv”, una dintre puținele statui grecești feminine: dezinhibată, desfigurată, oribilă.

Scuipat și chinuit

Mama lui Albrecht Dürer.

O altă operă de artă rară cu o femeie în vârstă ca motiv a fost desenată de Albrecht Dürer în 1514: mama sa Barbara. O figură de groază. Pe fața a 18 copii, „Pestilența (...) Batjocură, dispreț, cuvinte disprețuitoare, groază și mare respingere”, spune Dürer în sublină. Bătrânii au fost tachinați, scuipați, torturați. Chiar dacă creștinismul a cerut ca tatăl și mama să fie onorați. În secolul al XVI-lea au devenit necesare legi care amenințau copiii cu închisoarea și pedeapsa cu moartea dacă nu continuau să-și susțină părinții. Atât pentru realitatea casei multigenerationale familiare.

În autoapărare, mulți strămoși și-au predat fermele cât mai târziu posibil. În „Istoria veacului”, Peter Borscheid explică faptul că ura bătrânilor și dezgustul față de corpurile lor desfigurate au pierdut toate inhibițiile în vremuri de foamete și ciumă. A lovit-o în special pe bătrâne, despre care Erasmus din Rotterdam a vorbit despre „cadavre umblătoare” cu „sâni slabi și dezgustători”. Despre „schelete împuțite care răspândesc un miros grav peste tot”.

În secolul al XVII-lea, au apărut la modă glumele despre „moara de bătrâne”, în care sunt puse femeile, care „sunt apoi livrate soților lor într-un mod grațios și încântător”, potrivit unei gravuri contemporane pe cupru. „Fântâna Tineretului” de Lucas Cranach cel Bătrân lovește aceeași linie: în tabloul din 1546, bărbații arătați târăsc în piscină femeile bătrâne urâte, care apoi reapar ca fete pe marginea opusă a bazinului și sunt ridicate la banchet. Un bătăuș al coapsei. Și primul artefact al visului tinereții prelungite artificial - femeia.

Fântâna Tineretului de Lucas Cranach cel Bătrân.

Dar de unde a apărut respingerea nemiloasă a vârstei feminine? Pentru cercetătorii de gen, modul în care societățile anterioare se ocupau de văduve aruncă lumină asupra întunericului. Pe de o parte, arată că „vechiul” a fost întotdeauna relativ. Pentru că o văduvă, chiar dacă avea doar douăzeci și cinci de ani, era considerată în orice caz un bun de consum la fel de veche. Pe de altă parte, devine clar de la văduve că scopul principal al unei femei timp de secole a fost producerea de tineri.

În „Învechirea în istoria americană”, câștigătorul Premiului Pulitzer, David Hackett Fischer, descrie modul în care văduvele din primele colonii americane erau conduse de vecinii lor în zone îndepărtate și lăsate în voia soartei lor acolo. Deoarece private de producătorul de pâine - și de partenerul sexual - aceste femei reprezentau un pericol economic și moral pentru structura normelor. Nu a existat un rol adecvat social pentru ei dincolo de naștere. Recăsătorirea era cu greu posibilă în sate atât de mici. Dacă o femeie și-a pierdut dreptul de a exista imediat ce soțul ei a lipsit temporar, devine clar de ce a fost complet balastă imediat ce activitatea sa reproductivă s-a oprit biologic. Infertilitatea a fost o metaforă pentru goliciune, lipsit de sens, trecător și moarte. A luptat cu devalorizare maximă.

Teza bunicii

Faptul că și o femeie în vârstă poate fi bună este o idee izbitor de tânără. Datează din a doua jumătate a secolului al XIX-lea: figura bunicii a apărut ca urmare a implementării ideologiei familiei burgheze. O ființă plină de har, angajată în dragostea copiilor, care transformă datoria mamei sale la bătrânețe într-o poftă de maternitate și oferă ușurarea muncii adevăratei mame.

Retrospectiv, „teza bunicii” a biologului evoluționist Eckart Voland s-a dezvoltat din aceasta. În acest secol, Voland a întrebat în mod serios ce drept de a avea femeile în viață după menopauză - și a constatat că acesta este înrădăcinat în îngrijirea copiilor care promovează speciile ca bunici. Studiul lui Voland arată, de asemenea, cât de distractiv a fost de fapt acest nou rol pentru multe femei. După ce a analizat datele din șapte țări și mii de cărți bisericești din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, echipa sa a constatat că șansele de supraviețuire ale unui copil au crescut semnificativ atunci când bunica era prezentă - dar numai pe partea maternă. Dacă bunica paternă se afla doar în satul vecin, mortalitatea infantilă a crescut cu șaizeci la sută în prima lună de viață. A trăit această femeie în același loc, chiar și 150 la sută.

Evident, nu a fost bine ca fiecare femeie să fie desemnată ca babysitter pentru ticăloșia unei persoane mai tinere care, pe deasupra, a luat curtea, fiul și amărâtul au câștigat poziția socială. Pe atunci, nu existau un mod de viață alternativ pentru femeile la vedere. Pentru că respingerea colectivă se concentra acum asupra femeii care îmbătrânește fără copii - Xanthippe, mătușa. Bătrâna femeie de serviciu care invidiază tânărul, urâtul, mâncat de ură - simbolul eșecului social.

Binecuvântarea bătrâneții pare să se afle în vita contemplativa, pentru a vedea lumea fără vălul hormonilor.

„A face îmbătrânire” este cuvântul cheie sub care cercetarea americană de gen investighează natura construită a vârstei feminine de ceva timp. În 2014, Bascha Mika a fost primul care a încercat o lucrare cheie în țările vorbitoare de limbă germană. În cartea ei «Test of Courage. Femeile și jocul infernal de a îmbătrâni ”se plânge fostul redactor-șef al„ cotidianului ”cu privire la„ structurile patriarhale de guvernare ”care fac femeile peste cincizeci„ invizibile ”social. Declinul sexual al unei femei duce inevitabil la discriminare sexuală. Profesional și privat, dezavantaje și excludere. „Politica și instituțiile, mass-media și piețele” trebuie răspunzătoare pentru a asigura egalitatea în domeniul îmbătrânirii.

Unul aproape așteaptă apelul pentru a obliga bărbații în mod legal să găsească femei în vârstă atractive din punct de vedere sexual. Singura problemă este: nu va funcționa așa. Și problema este probabil o altă situație: statutul extrem de ridicat al sexului și apelului sexual ca putere socială.

Ce păcat! Dacă rezumăm situația vieții femeilor din cultura noastră de la începutul secolului 21, vedem de fapt că lucrurile au progresat incredibil de bine pentru femei, mai ales în ultimele decenii de la plângerea tulburătoare a inimii a lui Beauvoir. Astăzi nicio femeie nu este forțată să devină soție și mamă. Dacă aveți nepoți, nu trebuie neapărat să vă îngrijiți; există creșe și grădinițe pentru ei. Femeile pot rămâne singure, pot deveni lesbiene, poliamore. Ei pot obține un băiat de jucărie fără a fi îmbrățișat într-un iglu și tot mai mulți fac acest lucru.

În plus, femeile și bărbații îmbătrânesc mult mai târziu astăzi, și vizual. Nutriția excelentă, liniștea durabilă, progresele medicale și cosmetice fac acest lucru posibil. O viață de vârstă independentă, autodeterminată, în afara structurilor familiale obligatorii este posibilă și astăzi datorită sistemului de pensii și asistenței sociale. Și dacă cineva dorește și investește destui bani, ca Vera Dillier, se poate simți ca o tânără de 21 de ani cu mult dincolo de pragul climactericului. Singura întrebare este: de ce ai vrea asta? De ce pare atât de important să rămâi un jucător pe piața sexuală până la final?

Voal de hormoni

Ca femeie de vârsta lui Maggie Gyllenhaal, autorul poate fi înșelat. Dar marea binecuvântare a bătrâneții pare să se afle tocmai în Vita contemplativa. Ceea ce Hermann Hesse a numit „predare față de ceea ce ne cere natura”. Eliberat de pasiunile și dorințele tinereții de a vedea lumea fără vălul hormonilor. Să nu fii în competiție, să nu fii nevoit să te lauzi că lasă să treacă toate bibelourile. Fi. Nu deveni. Poate că înțelegem parteneriatul într-un mod diferit. Nu ca o măsură comună a adecvării MTV, ci ca familiaritate, suma întreprinderilor comune, bunăvoința reciprocă, îngrijirea și o viziune comună asupra lumii.

Dacă bătrânețea este doar prelungirea pretențiilor și prostiilor care erau deja de nesuportat în tinerețe, atunci va fi fără îndoială moartea nopții. Cu toate afecțiunile și chinurile noastre, doar ne trage de-a lungul - către un conflict complet diferit, ultimul. Faza finală a existenței umane este în primul rând o problemă ontologică. De nerezolvat prin definiție. Un scandal metafizic. Omul modern este fugit de el toată viața.

Îngrijorarea cu privire la pierderea frumuseții este poate doar o altă mișcare evazivă. Un impuls de a fugi de confruntarea finală, care, mai ales într-o societate a verii nesfârșite și a tinereții stilizate ca centru al vieții, este reprimată mai mult ca niciodată. În „Arta de a îmbătrâni”, scriitorul britanic John Cowper Powys încurajează femeile în special: în capacitatea lor de a suferi, instruiți de secole, sunt mai bine echipate decât bărbații pentru a face față bătrâneții și morții. Potrivit lui Powys, cea mai sigură strategie pentru a supraviețui nenorocirii: pur și simplu nu yoga, nu religia, vă rog fără asceză. Dar face din hedonismul și nesiguranța nestăvilită norma.