Societatea sovietică sub Stalin și stiloul lui Vasily Grossman - Panopticonul Panopticonul
Perspective asupra problemelor contemporane Mai multă perspectivă asupra problemelor internaționale actuale
Romanul lui Vassili Grossman, Viața și soarta, este un mozaic care prezintă URSS la mijlocul secolului. Prin soarta unei familii, romanul călătorește prin societatea rusă sub stalinism în timpul celui de-al doilea război mondial. De la bătălia de la Stalingrad la institute și tabere științifice, de la Moscova la Kazan și Treblinka, de la cel mai simplu țăran la Stalin, acest roman politic și politizat tratează ireductibilitatea libertății umane prin evidențierea convergenței sistemelor totalitare staliniste și naziste.
Autorul, cu ajutorul unor figuri multidimensionale și subtile, explorează natura societății sovietice, impactul omnipotenței statului asupra vieții oamenilor de toate condițiile, rănile fizice și psihologice ale unui popor și se opune conștiinței umane marșul neîntrerupt și terorist al stalinismului. Arătând puterea mitului revoluționar, atomizarea socială și realitatea dură a războiului, Grossman reușește să facă societatea rusă să vadă dincolo de regimul său: el prezintă sufletul rus și apetitul său pentru libertate. Aceasta se dorește a fi o lectură a romanului, însoțită de o reflecție politico-istorică nepretențioasă asupra temelor discutate în acesta.
Un alt element care ar putea adăuga o înțelegere a absenței revoltei se referă la membrii partidului ca atare. Lichidate unul după altul, sunt prinși într-o cursă nebună pentru supraviețuire. Anumite pasaje ilustrează bine starea sufletească care trebuie să fi fost cea a mai multor vechi bolșevici, ca în aceste gânduri atribuite de Grossman bătrânului Mostovskoy: „el știa că, dacă se va opune partidului în legătură cu una dintre aceste întrebări, ar fi opune-se prin același lucru, independent de voința sa, întreprinderii lui Lenin, în timp ce el și-a dedicat viața ”. Acești bărbați, revoluționari profesioniști, care și-au dedicat viața revoluției și partidului, nu reușesc să-și denunțe propria muncă, conștiința lor este prinsă între loialitatea față de cauza pe care și-au apărat toată viața și nebunia teroristă care a rezultat. Grossman explică bine că această loialitate i-a împiedicat pe mai mulți vechi bolșevici să se opună voinței lui Stalin, atât de mult încât a venit să întrupeze partidul și revoluția, autorul îl face pe Krymov să o spună în această propoziție foarte simplă: „Nimic de făcut, revoluția vrea aceasta".
Forța „anestezică” a mitului revoluționar este un fenomen care, potrivit lui Grossman, nu privește doar vechea gardă bolșevică leninistă, ci societatea în ansamblu. Teama de această putere de stat izolatoare nu poate explica de la sine această nebunie delirantă, care poate merge până la denunțarea celui mai bun prieten al său sau a membrilor familiei sale. Desigur, frica de stat este de altă natură, dar Grossman este clar că ea singură nu explică starea de spirit care duce la astfel de situații: „Frica singură nu. Nu era în măsură să facă o astfel de muncă”. Mitul revoluționar îndeplinește tocmai această meserie, aceea de a se uni cu teama de stat pentru a instala un climat de supunere. După cum spune Grossman:
În numele moralității, cauza revoluționară ne eliberase de moralitate, în numele viitorului justifica fariseii de astăzi, informatorii, ipocriții, explica de ce, în numele fericirii oamenilor, omul a avut a împinge la mormântul inocenților. În numele revoluției, această forță a făcut posibilă îndepărtarea de copiii ai căror părinți erau în tabără. Ea a explicat de ce revoluția a cerut ca soția care nu și-a denunțat soțul să fie smulsă de copiii săi și trimisă într-un lagăr de concentrare timp de zece ani. Puterea revoluției a fost aliată cu frica de moarte, teroarea torturii, angoasa care i-a înăbușit pe cei care au simțit că le respira respirația lagărelor îndepărtate.
Putem trage dintr-un astfel de pasaj o analiză a forțelor care joacă la nivel social pentru a stabili atotputernicia lui Stalin și a aparatului său. Pe de o parte, frica, dar și puterea mitului revoluționar și a promisiunilor sale, însușirea acestui adevăr revoluționar de către Stalin însuși, infailibilul Stalin.
Într-o notă asemănătoare, iadul interogatoriului lui Krymov ajută la înțelegerea de ce atât de mulți oameni nevinovați au mărturisit crime. Tehnica interogării urmărește obiectivul de a izola individul chestionat. Krymov este condus să se îndoiască de toți prietenii săi, familia, soția sa. Procedând astfel, el este singur, gol, în fața puterii care pare să fi urmărit fiecare dintre gesturile sale, chiar și comentarii inofensive exprimate în „privat”. Această dispariție a spațiului privat exprimă clar preluarea tuturor legăturilor sociale de către o putere totalitară. Prin urmare, găsim, prin acest pasaj despre interogarea lui Krymov, atât tehnica puterii, cât și efectul căutat de aceasta. Astfel, ambele se învârt în jurul izolării sociale și al denunțării.