Stéphane Van Damme, „Științele în societate, de la Renaștere până în prezent”, Documentație
Text complet
1 Conform formatului obișnuit al revistei Documentation photographique, dosarul „Sciences en société” regizat de Stéphane Van Damme constă dintr-o primă parte care oferă o imagine de ansamblu completă a problemelor istoriografice și metodologice recente din istoria științei și tehnologiei, în timp ce un a doua parte reunește pagini duble tematice, îmbogățite cu documente iconografice, arhivistice sau analitice.
2 Din anii 1970, narațiunea tradițională a istoriei științei a fost pusă sub semnul întrebării de către istorici, atât în funcțiile sale descriptive, cât și în cele normative. Această poveste se concentra până atunci pe „revoluții științifice”, identificate ca fiind fondatorii unei științe pozitive și moderne, din care ar fi ieșit normele și valorile care guvernează practicile științifice contemporane. Critica acestei lecturi încurajează reflecția asupra formei însăși a scrierii istorice, în special a abandonării poveștilor eroice ale pionierilor și inventatorilor și ale marilor fresce ale „revoluției științifice”, pentru a se concentra asupra studiului de caz, în timp ce reevaluează domeniile cunoștințe excluse de discursul pozitivist, precum alchimia. Studiul normelor și formelor care guvernează validitatea cunoașterii într-un context dat și cel al formării unui etos învățat legat de o economie morală independentă, fac posibilă trecerea dincolo de problema „formării minții științifice”., dragă epistemologiei „franceze”.
- 1 Această periodizare este inclusă în secțiunea „Teme și documente” a numărului. De asemenea, după avoi (.)
4 Cronologia istoriei reînnoite a științei și tehnologiei poate fi văzută în trei perioade: un vechi regim care durează din secolul al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea, urmat în secolul al XIX-lea de o perioadă a invenției „științei” vorbește în mod corespunzător, apoi o perioadă de difuziune reală a acestei științe în societăți prin tehnologii, în secolele XX și XXI1.
5 Vechiul regim al științelor se distinge printr-un efect de ciudățenie (pentru ochii contemporani) și prin complexitatea problemelor filosofice care îl traversează. Multe practici, tratate până atunci ca arhaice pentru că nu se încadrează în paradigma fizico-matematică a „revoluției științifice”, aparțin de fapt pe deplin corpului cunoștințelor științifice, începând cu filosofiile naturii. În general, apar întrebări legate de natură, cultura materială și locul omului în regatul natural și stimulează o diversitate de culturi naturaliste.
7 De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, disciplinele științifice au devenit mai autonome și s-au separat definitiv de orizonturile metafizice. Apare „știința”, marcată de triumful epistemologic al metodei analitice, înființată ca o normă în chimie, fizică, inginerie și medicină. Științele vieții sunt reorganizate în jurul operei lui Lamarck, apoi a lui Darwin, care răstoarnă reprezentări ale naturii și ale vieții. Secolul al XIX-lea a cunoscut și apariția științelor sociale: societatea a devenit un obiect de studiu în sine, o alternativă la natură, apreciată de ideea progresului civilizației umane. Această „disciplinare” nu împiedică visele unei unități științifice, identificată cu fantezia omnipotenței Europei asupra restului lumii. Știința apare ca valoarea culturală dominantă a societăților europene.