TEZA DE MASTER. Titlul tezei de master: Doliu într-un cântec. Nujno jačit în municipiul Stgenatz din Burgenland-Croația. Autor
TEZĂ DE MASTER Titlul tezei de master: Doliu în cântece. Nujno jačit în municipiul Stinatz din Burgenland-Croația Autor Delia Helena Krammer, Bakk. phil. Diplomă academică dorită Master of Arts (MA) Viena, 2012 Număr studiu conform fișei de studiu: A-066 810 Domeniu de studiu conform fișei de studiu: Antropologie culturală și socială Supervizor: Prof. univ. Dr. Ursula Hemetek
Cuprins 1 Introducere. 1 1.1 Terminologie. 2 1.1.1 Minoritate La definiția termenului. 2 1.1.1.1 Minorități autohtone. 3 1.1.1.2 Minorități vechi și noi în Austria. 3 1.1.2 Termeni antropologici culturali și sociali. 3 1.1.2.1 Etnie. 3 1.1.2.2 Identitate etnică. 4 1.2 Starea cercetării. 5 1.3 Întrebări. 6 1.4 Metodologie. 7 1.4.1 Cercetare de teren. 8 1.4.2 Observarea participanților. 10 1.4.3 Sondaje empirice. 11 1.4.4 Studii etnomuzicologice. 14 2 Croații Burgenland/Gradišćanski Hrvati/ce. 17 2.1 Prezentare istorică. 18 2.2 Evoluții politice. 20 2.2.1 Rolul asociațiilor și al consiliului național al minorităților. 20 2.2.2 Aspecte media. 21 2.2.3 Bilingvismul în școli și grădinițe. 23 2.3 Aspecte ale identității. 25 2.3.1 Limba burgenlandă-croată. 25 2.3.2 Croații și catolicismul din Burgenland. 30 3 Stinatz/Stinjaki. 32
3.1 istorie. 33 3.2 Aspecte ale sociologiei limbajului. 37 3.2.1 Dialectul Stinatz. 39 3.3 Dezvoltarea sociopolitică. 40 3.4 Identitate culturală locală. 42 3.4.1 Muzică tradițională croată în Stinatz. 46 3.4.1.1 Forme de melodie. 46 3.4.1.2 Originea și influențele. 47 3.4.1.3 Caracteristicile cântecelor Stinatz. 49 3.4.2 Cântările sacre. 50 3.4.3 Tradiția tamburică. 51 4 Despre fenomenul muzical Nujno jačit. 53 4.1 Abordări de definiție. 53 4.2 Incorporarea socio-culturală a nujno jačit. 54 4.2.1 Nunți. 55 4.2.2 Emigrație și navetă. 58 4.2.3 Doliu în cântece. 59 4.3 Atitudinile respondenților față de Nujno jačit. 63 4.4 Cântecele. 64 4.4.1 Transcrieri și analize. 65 4.4.2 Caracteristicile nujno jačit. 83 4.4.2.1 Caracteristici muzicale. 84 4.4.2.2 Stil de cântat. 86 5 Cântece croate actuale în Stinatz. 88 5.1 Despre transformarea nujno jačit. 88 5.2 Transformarea durerii în muzica croată actuală. 90 5.2.1 Evoluții în peisajul muzical Stinatz. 90
5.2.2 Muzică pop croată. 92 5.2.3 Exemple. 93 6 Concluzie. 102 7 Pregled. 106 8 Lista surselor. 108 9 Lista surselor. 109 9.1 Literatură. 109 9.2 Linkuri selectate. 115 9.3 Film. 116 10 Lista figurilor. 117 11 Lista probelor de muzică. 118 12 Lista melodiilor de pe CD-ul inclus. 119 13 Anexă. 120
servesc într-o anumită măsură pentru a ilustra practica de cântat și accentul se pune pe transcrierile melodiei pentru a ilustra starea de spirit tristă și melancolică din timpul practicii de cântat. O atenție deosebită este acordată elementelor caracteristice din voce și design, care sunt prezentate în toate strofele. 16
Un mediu important burgenland-croat este ziarul săptămânal Hrvatske Novine, care există din 1923 cu o scurtă pauză în timpul național-socialismului și se află în burgenland-croată, dar publică și articole în limba standard croată (www.hrvatskenovine.at). Radiodifuzorul de servicii publice (ORF) oferă emisiuni de radio croate, cum ar fi rapoarte culturale; Programe pentru tineri sau solicită concerte în valoare de 30 de minute zilnic și revista de televiziune de duminică „Dobar dan, Hrvati” (Bună ziua, croații), care oferă știri și rapoarte din comunitățile burgenland-croate. În plus, lucrările literare, cărțile de non-ficțiune, cărțile pentru copii, benzile desenate, CD-urile și casetele video, majoritatea asociațiilor, sunt publicate și puse la dispoziția minorității. Simbolurile etnice pot fi, de asemenea, reproduse mai ușor la nivel local și global, ținând seama de noile mijloace de comunicare în masă; pe de o parte, aceasta promovează prezența minorităților în mass-media, dar pe de altă parte, promovează și o standardizare culturală a minorității. 22
Figura 2: Grupul de dansuri populare din Stinatz 1959 Sursa: The National Geographic Magazine 1959 2.2.3 Bilingvismul în școli și grădinițe În 1853, primele manuale burgenland-croate au fost tipărite la Viena înainte de un val de legi maghiarizare care au urmat la scurt timp în predarea școlilor primare de limbă croată. În 1937 a intrat în vigoare o lege care împărțea predarea limbii materne în funcție de populație 23
baza standardizată a limbajului poate fi înțeleasă. Cu toate acestea, nu există încă un acord între reprezentanții Burgenland-Croației și cei care doresc să treacă la standardul croat în scris (Kinda-Berlakovich 2001: 58). Mulți membri ai grupului etnic, tineri și bătrâni, nu sunt, de asemenea, capabili să vorbească limba scrisă croată, deoarece diferă de unele dialecte locale, de exemplu, sau a fost uitată sau deloc învățată. Cu toate acestea, după introducerea croatului standard nu s-a putut afirma în rândul croaților din Burgenland, aceștia au dorit să își stabilească propriul croat în Burgenland în întreaga zonă vorbitoare de croată din Burgenland (cf. Tornow 2003: 295-296). Am învățat acest croat croat din Burgenland la grădiniță și la școala elementară. Spre deosebire de dialectele mai omogene din Burgenland Central și nord, există o mare varietate de dialecte în sudul Burgenland. În opinia mea, totuși, ar fi avantajos pentru existența limbii (limbilor) minorității să predea dialectul local la grădiniță și școală și nu un burgenland-croat uniform, deoarece acest lucru nu a fost acceptat în satele de limbă croată din sudul Burgenlandului. 27
Figura 3: Croații din Burgenland în Austria 2001 (Sursa: Statistics Austria) Așa cum se arată în Figura 3, aproximativ 19.500 de persoane vorbesc burgenland-croată sau un dialect croat local, pe care nu îl număr printre burgenland-croatele în general recunoscute. Aici ajungem la problema desemnării burgenland-croate. În orașele vorbitoare de croată din nordul și centrul Burgenlandului, din cauza schimburilor pline de viață din 28
Figura 5: Zonele de limbă croată (albastru) Sursa: http://www.kuga.at/hrvati/de/index.htm 2.3.2 Croații din Burgenland și catolicismul Mai presus de toate, sentimentul de apartenență la Biserica Catolică joacă un rol important în crearea identității minorității în interior (cf. Ludwig 1995: 161). 30
3 Stinatz/Stinjaki Figura 6: Harta Austriei cu Stinatz Sursa: http://de.wikipedia.org/wiki/daten:map_at_stinatz.png Comunitate de piață din sudul Burgenland, districtul Güssing Populație: 1409 Reședință principală: 1377 Reședință secundară: 160 Suprafață: 950 ha deasupra nivelului mării: 344 m În principal locuitorii de limbă croată Fondat în prima jumătate a secolului 16. Prima mențiune documentată în 1576. Zona de origine ar putea fi Castelul Steničnjiak de lângă Karlovac (HR). Locația lingvistică a insulei își stabilește propriul dialect, precum și un peisaj cultural și tradițional păstrat 32
Figura 7: Lokva, iazul de stingere Sursa: Ernst, 1977 Femeile au fost, de asemenea, responsabile de transmiterea patrimoniului cultural copiilor. Astfel, femeile din Stinatz au fost întotdeauna mediatorii tradițiilor Stinatz. După ce Burgenland a fost anexat la Austria în 1921, nu au existat cu greu locuri de muncă în regiune din cauza situației economice triste. Acest lucru a dus la un sistem de navetiști plin de viață către orașele îndepărtate și, de asemenea, la emigrarea în SUA, care a durat până în anii 1950 (cf. Horvath 1996: 549). Sora bunicii mele, Helena Ipsa, s-a mutat, de asemenea, cu familia ei din Stinatz în Ohio (SUA) în anii 1940. A păstrat o corespondență plină de viață cu bunica mea până la moartea ei. Scrisorile erau scrise în limba croată, dar copiii și nepoții ei nu mai vorbesc limba croată. În prezent, datorită situației economice din sudul Burgenlandului, majoritatea populației masculine din Stinatz este un navetist săptămânal și, tot mai mult, o navetă zilnică către Graz și Viena, în diferite zone, cum ar fi a 35-a
3.2.1 Dialectul Stinatz Figura 8: Localitățile croate din Burgenland, Ungaria și Slovacia Sursa: http://www.hrvatskicentar.at/ Stinatzers vorbesc un dialect croat care a fost pe insulă de la migrarea lor în Austria (Stinatz aproape exclusiv de limbă germană 39
Tradiția burgenlandă-croată este în creștere, cântecele sunt cântate în croată și lecturile se țin în două limbi. Ca artefacte Stinatz specifice culturii, ouăle de Paște sculptate sunt cunoscute de mulți dincolo de granițele țării. Costumul Stinatz este, de asemenea, simptomatic al trecutului satului. Timp de sute de ani, bărbații Stinatzer au fost comercianți în Europa Centrală și de Est. În drumul lor prin aceste zone, au întâlnit diferite grupuri etnice, de la care au adoptat în mod repetat elemente în ceea ce privește îmbrăcămintea și tradițiile. Costumele Stinatz conțin în principal componente ale costumelor populare croate și maghiare. Aceasta reflectă, de asemenea, istoria schimbătoare a Stinatzienilor și legăturile lor cu populația maghiară și croată. Costumul este purtat la aproape fiecare nuntă din sat, la evenimentele parohiei catolice (primate, prima împărtășanie etc.), la onoruri și aniversări și la evenimentele populare ale grupului de dansuri populare Stinjačko Kolo. 43
Figura 10: Stinatzer Tracht Sursa: http://www.austria-lexikon.at/af/Wissenssammlungen/Bildlexikon _% C3% 96sterreich/Orte_im_Burgenland/Stinatz/Tracht) 44
Figura 11: Fetele Stinatz în costum tradițional Sursa: Revista National Geographic, februarie 1959 Figura 12: Ouăle de Paște Stinatzer Sursa: Revista National Geographic, februarie 1959 45
Locația insulei a făcut-o și mai vizibilă, a avut și este încă de o mare importanță. Da, așa a fost, a fost sărăcie, cred, a adus totul cu ea. De îndată ce am venit, strămoșii noștri, pentru că erau foarte săraci, nu aveau nimic, trebuiau să se obișnuiască. A fost un lucru trist. (cf.int 2) Uneori, desigur, sentimentalismul legat de alcool, precum și alte stări modificate de conștiință, duc la cântarea cântecelor triste și la plâns din cauza melodiei triste și a versurilor. Mai presus de toate, cântecele din trecutul istoric care sunt adecvate istoriei satului sau cântecele care sunt adecvate situației din viață, îndeplinesc acest scop și, astfel, boala de dragoste, durerea și durerea emoțională sunt prelucrate prin cântare. Dramele umane din trecut, subiectul războiului sau greutățile din acel moment oferă suficient material pentru cântece triste, narative. Figura 13: Delia Krammer și Hilda Kirisits 61
Șlefuire Tonul este ușor șlefuit de dedesubt Șlefuire Tonul este ușor șlefuit în jos Glissando Este șlefuit de la un ton melodic la următorul Ligatură Este legat de la un ton melodic la următorul Accelerați Accelerați ușor unități mici de formă muzicală Încetiniți Ușor încetiniți unități mici de formă muzicală Cauză Pauză vizibilă între fraze Figura 14: Legenda semnelor diacritice și explicația respectivă Sursa: Marko Kölbl Alegerea semnăturii temporale nu trebuie să aibă o funcție analitică, ci servește doar ca orientare și indicare a locurilor în analiza scrisă. Disertația Ursulei Hemetek (Hemetek 1987) stă la baza tradiției de notație a cântecelor Stinatzer. Pe de o parte, am extins notația utilizată în aceasta pentru a include caracterele suplimentare necesare pentru stilul de cântat nujno jačit. Pe de altă parte, am omis diferențierea exactă dintre strofele individuale. Aceasta creează o transcriere generalizată care are încă subtilități în stilul de cânt 67
Când traduceam, m-am limitat la o traducere literală, în care puteți înțelege structura gramaticală. Pentru cercetarea sursă, folosesc importantă colecție de cântece burgenland-croate Dobrovich: Prva Pjesmarica/Druga Pjesmarica și colecțiile Stinatz (text) Naše stare jačke na stinjaki, Lipo ti je čuti și Zajačimo si. NB. 1: (TB1 CD 1) Keynote original al înregistrării: un Idem, idem domom. Cântat de Juditha Kirisits și Agathe Grandits, Stinatz 1990 înregistrare: Willi Resetarits, transcriere: Marko Kölbl, sursă: proprietate privată Agnes Grandits Traducere: Delia Krammer (Idem, idem domom, ali doma nimam) Moja domovina, j puhom pogorila Puhom pogorila, s vodom ocurila Bože moj nebeski, ča ću započeti Tudjina, tudjina, žuklja`s od pelina Sad mi moraš biti, moja domovina (Merg, merg acasă, dar nu am casă) Patria mea a ars, a ars, s-a spălat cu apa Dumnezeul meu din ceruri, ce ar trebui să fac acum? Străini, străini, mai amari decât pelinul Acum trebuie să fii eu, casa mea. 69
În acest exemplu, apar următoarele aspecte ale cântării practice: Măcinarea scurtă pe un ton, măcinarea asemănătoare cu glissando la distanța de treimi în jos, de asemenea, la distanța de treimi mai puțin lustruite, dar cu un ton intermediar clar recunoscut, dar încă de văzut ca decor. Analiza textului: Textul cântecului este la prima persoană și povestește despre un incendiu din sat în care persoana în cauză și-a pierdut toate bunurile și a ajuns acum în noua lor casă (țara străină). Ea își plânge din nou ceea ce s-a întâmplat și își împărtășește durerea. Prin urmare, textul se referă la pierderea casei, la sentimentul de lipsă de adăpost și la lipsa de speranță sau lipsa de scop care a rezultat din arderea casei. Soarta personală a naratorului se află în prim-plan în fiecare frază. Este o plângere cu privire la situația actuală, din care nu se știe o ieșire până la ultima paie, reclamantul decide în cele din urmă să-și definească o nouă casă. NB 2.: (TB 2 CD 1) Keynote original al înregistrării: a Lipo ti je čuti Cântat de Juditha Kirisits și Agathe Grandits, Stinatz 1990 Înregistrare: Willi Resetarits, transcriere: Marko Kölbl Traducere: Delia Krammer 71
Această melodie este încă foarte populară și obișnuită astăzi. Se cântă adesea la primele ore ale dimineții la Kirtag sau la nunți. Printre altele, pentru că prima strofă se referă la domiciliul numărul unu al navetiștilor, și anume Viena, într-un sens mai larg. În prezent, la Viena există un număr mare de nativi stinaci, inclusiv eu. Când am mai auzit sau am cântat acest cântec, nu m-am gândit imediat la fiul care a murit în război, despre care se discută în text, dar a rămâne departe de viața de acasă și de sat are o importanță superficială în acest context. NB. 3: (TB 3 CD 1) Keynote original al înregistrării: G sharp Mila moja va malinu Sung de Josef Kirisits, Stinatz 2011 Înregistrare: Delia Krammer și Marko Kölbl, transcriere: Marko Kölbl 74
NB. 4: (TB 4 CD 1) Keynote original al înregistrării: g Koga j kugla trefila Cântat de Hilda Kirisits, Stinatz 2011 Înregistrare: Delia Krammer și Marko Kölbl, transcriere: Marko Kölbl Traducere: Delia Krammer Koga j` kugla trefila, Mlad žitak mu skončala Tovaruš ga pokopal, I na križ je napisal Ovde leži mlad junak, Ki je dal svoj mlad žitak. Cine a fost lovit de glonț, a cărui viață tânără a fost încheiată. Prietenul său l-a îngropat, iar el a scris pe cruce. Aici se află un tânăr flăcău care și-a dat viața tânără. Koga j kugla trefila este un cântec de strofă gravat, cântat cu trei strofe pe înregistrarea actuală. Există o structură continuă a rimei. Din forma de strofă este Koga j kugla trefila este o linie cu două linii. Progresia formei Bare 2 2 2 2 Structura textului A B A B Structura muzicală M1 M1 M2 M3 Armonia I I IV-I V-I 77
Textul este prezentat de un narator neutru care relatează despre moartea tânărului. Acest cântec este despre aspectele negative ale vieții unui băiat în timpul unui război și despre faptul că viața trebuie privită ca un dar și nu trebuie luată ca atare. NB. 5: (TB 5 CD 1) Keynote original al înregistrării: c sharp Sursa: Hemetek 2001: 166 Lipe jesu Karlovkinje Lipe i vrlije. Vince piju, popor z (n) oblju Da su rumene. Fetele Karlovac sunt frumoase, frumoase și bune. Beau vin, mestecă piper, Că devin roz. Izpile su ardov vina sve do kapljice. Pojili su cilu kravu, sve do kosčice. Ai băut un butoi de vin la limită. Au mâncat o vacă întreagă până la os. Pital te ja lipa roža od kuda si ti? Da su iz dolnjega kraja, birovljeva kći. Te-am întrebat frumos trandafir (fată) de unde ești? Sunt din orașul de dedesubt, fiica primarului. 79
5.2.3 Exemple: NB 7: (TB7 CD 1) Tužna je noć Sursa: Zajačimo si naše Jačke 2002 Transcriere și traducere: Marko Kölbl Transcriere de la piesa 5 Tužna je noć a CD MI de Stinjačko Kolo, (Stinjačko Kolo 2002) 93
Figura 15: Invitați la nuntă dansând Tužna je noć 2010 Sursa: Cercetare pe teren Ursula Hemetek 96
Figura 16: Grup de dans la sărbătoarea de carnaval (Maškarada) a grupului de dansuri populare Stinjačko Kolo 2002. Dansează Tužna je noć. Sursa: www.stinjakokolo.at Figura 17: Rudele și cunoștințele la o petrecere de naștere a mătușilor mele din Burgau, un oraș de limbă germană de lângă Stinatz) în timp ce dansau. Tužna je noć Sursa: Proprietate privată Delia Krammer 97