Thomas Branthôme; Serviciile publice sunt prin definiție adversarii neoliberalismului
Interviu
Postat pe 06/05/2020 18:08
Distribuiți articolul pe Facebook
Distribuiți articolul pe Twitter
Cercetătorul Thomas Branthôme revine cu noi pe trei note publicate de grupul de opinie Interes general privind serviciile publice.
Grupul de reflecție de interes general, apropiat de stânga radicală, tocmai a publicat o serie de trei note despre serviciile publice. În timp ce îi consideră amenințați de neoliberalism, ei propun să-i lărgească într-o perspectivă a republicii sociale. "Pentru ca Republica să fie una și indivizibilă, Franța trebuie făcută de la zero. Aceasta necesită o reafirmare a principiului egalității serviciilor publice și a eficienței acestora. De asemenea, presupune revizuirea și extinderea lor", scriu ei. Cercetătorul în istoria dreptului și a ideilor politice Thomas Branthôme revine cu noi asupra acestor texte.
Marianne: De ce sunt esențiale serviciile publice ?
Thomas Branthôme: indispensabil? Nu s-ar putea alege un cuvânt mai bun pentru a deschide discuția. Tocmai această convingere ne-a determinat să dezvoltăm o notă despre „serviciile publice” în urmă cu peste un an, cu Interes general. Aveam senzația amară că asistăm la o ucidere a serviciilor publice de câteva decenii, dar că această moarte se întâmpla în liniște. Și că toți, acoperiți de această tăcere, nu reușim să punem la îndoială nici sentința, nici părțile care au ordonat. Cu toate acestea, dacă vă gândiți la asta pentru o secundă, ideea unei Franțe fără serviciu public este înspăimântătoare. Pe de o parte, deoarece serviciile publice susțin viața de zi cu zi a tuturor cetățenilor (educație, sănătate, justiție, asistență socială). Pe de altă parte, deoarece, prin construirea unui cadru tangibil comun, ele înscriu în noi sensul socialului, substanța acestuia, care justifică de ce trăim în societate.
De ce nu ne dăm seama ?
Cu toate acestea, după cum știm, este întotdeauna un mare pericol să banalizăm excepționalul. Mi-e teamă că francezii nu își vor da seama de esențialitatea acestor servicii publice până când nu vor mai avea niciunul, în maniera cuvântului atribuit lui Jacques Prévert care spune că „recunoaștem fericirea prin zgomot ce face atunci când pleacă”. Cu Interes general, am dorit să creăm un șoc electric pentru a provoca o reacție colectivă înainte de a fi prea târziu. Apoi a sosit criza coronavirusului, arătând in concreto ce am vrut să spunem în nota noastră: o lume fără serviciu public este o lume aflată în strânsoarea celei mai mari violențe sociale. Fără ele, Franța, în genunchi înainte de epidemie, ar fi putut cădea într-o nenorocire chiar mai mare decât cea care ne-a lovit. Putem spune că serviciile publice au menținut țara în viață.
Cum este problema serviciilor publice o problemă republicană? ?
Da, este foarte important să spunem asta, pentru că uitarea acestui fapt contribuie la standardizarea serviciilor publice pe care le-am menționat în primul meu răspuns. Tendința globală de astăzi este de a privi serviciile publice ca o creștere naturală a statului. Dar aceasta este o concepție greșită. Existența unei rețele substanțiale de servicii publice care stă la baza justiției comune, sănătății, educației și securității sociale este o alegere societală. Și din punct de vedere istoric, acest lucru s-a întâmplat abia foarte recent. În materie de justiție, istoria dreptului amintește, de exemplu, că la începutul Evului Mediu, mozaicul juridic născut din prăbușirea Imperiului Roman a dus la coexistența mai multor drepturi pe teritoriu și exercitate de locuri o răzbunare privată (faida ). Un alt exemplu, în chestiuni sociale și în întreaga monarhie, nu exista dreptul la ajutor de stat. În ceea ce privește educația, așa cum știm, a fost un privilegiu al ordinii.
De ce este filantropia o problemă ?
Evident, a-i ajuta pe ceilalți este întotdeauna un act lăudabil, dar filantropia răspunde fără a spune acest lucru la o anumită formă de satisfacție personală. Și apoi relația este verticală, de sus (donator) până jos (sărac). În Republica, acest ajutor este destinat să fie orizontal, egalitar și provine dintr-o logică circulară. Circular pentru că cel care a primit va da înapoi (prin sistemul fiscal) în funcție de situația sa materială, circular și pentru că în ochii unui republican consecvent, societatea fiind concepută ca un „corp”, să lase un membru să sufere. livrează întregul corp la agonie. Din această perspectivă, societatea pe care o stabilește contractul social nu este o amenințare împotriva indivizilor, ci ceea ce le permite să devină realitate. Spinoza și Rousseau au spus-o deja foarte bine între secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, dar revine republicanismului francez să-l fi formulat cu un cuvânt cheie: solidaritate. Asta fac serviciile publice. Pe scurt, într-un stat social bine înțeles, Republica, solidaritatea și serviciile publice trebuie să fie sinonime.