Tot monoteismul întruchipează un mijloc puternic de divizare a umanității ", Vitaly Malkin
„Din punct de vedere istoric, eu și Dumnezeu am împărtășit întotdeauna o indiferență reciprocă”, începe Vitaly Malkin. Atâta timp cât primul nu a interferat cu viața celui de-al doilea, de fapt. Dar la începutul anilor 2000, întoarcerea religiozității a început să-l deranjeze pe fostul bancher rus, devenit senator, „apoi în mod logic, filantrop”, glumește el. În acel moment, muștarul s-a ridicat la nas: iluzii periculoase provin din această supărare.
21/05/2018 la 10:01 de Nicolas Gary
2 Reacții | 0 Acțiuni
21/05/2018 la 10:01
Vitaly Malkin - ActuaLitté, CC BY SA 2.0
„A face o carte înseamnă a pune ideile în piatră. Îmi place această imagine a pietrarului, care va lăsa o amprentă: este cea a nemulțumirii mele ", spune Vitaly Malkin. Totul a început cu această conștientizare, la Geneva: femei în burkas. De neconceput cu treizeci de ani mai devreme. „Am avut sentimentul că se întâmplă schimbări sociale, așa că am început să cercetez. "
O echipă este înființată pentru a aprofunda subiectele - inițial, reflecția se concentra asupra monogamului, „un exemplu de himeră indusă de sistemul religios”. De-a lungul anilor, documentele se acumulează: peste 10.000 de pagini de note, comentarii și, în cele din urmă, apare o nouă abordare. „Citind textele antice, se înțelege că monoteismul poartă în el semințele intoleranței, în timp ce păgânismul știe să fie mai deschis. "
Inseparabil de mișcările politice, sistemul religios va fi apoi disecat minutios de Vitaly Malkin. „Ideea mea este similară cu cea a lui Nietszche: Dumnezeu este mort, dar grupurile caută disperat să-l resusciteze. „Totuși, nimic din promisiunile dogmei, ale celor care o orchestrează și au impus-o de-a lungul secolelor nu este în realitate compatibil cu o societate umană.
Cea mai intensă credință este credința religioasă. Ea susține că există fenomene supranaturale pentru care motivul nu este suficient. Credința nu este altceva decât o negare a bunului simț și a întregii experiențe umane. […] Un număr mare de oameni preferă să trăiască, nu în realitatea vizibilă, ci într-o iluzie monstruoasă. (extrage)
„La început, iudaismul a stabilit o formă de stil de viață comunitară: înțelegem apariția credinței, prin faptul că mesajul religios este întotdeauna unul de dependență și disperare. În primul rând, corpul, vehiculul de control pentru specia umană. „Nimeni nu are tendința firească să meargă la o biserică creștină și să i se spună că este un păcătos, că un Hristos s-a jertfit și că îi suntem datori. "
Moartea cărnii și plăcerile ei
Primul punct al eseului: toate religiile se străduiesc să limiteze plăcerile pământești, promițându-le pe cele din altă lume. „Totuși, aceasta este funcționarea primară a regimurilor totalitare - și cu siguranță nu exclud epoca sovietică din această critică. „Strategia care funcționează” se reduce la a pune capăt fericirii, aici și acum, pentru că fericirea distruge însăși necesitatea faptului religios ”.
Este evident: „Dumnezeu este gelos. »Deci el există? „Nu, dar dacă există, atunci este gelos! „Și din motive întemeiate: face din ființa umană creatura sa dependentă, condusă în existență de rușine, supunere, ascetism, restricții sexuale. „De ce nicio religie nu încurajează fericirea și plăcerile tuturor cărnii? Pentru că promisiunea fericirii post-mortem, care trece prin Judecata de Apoi, este marfa pe care o vindem. "
În cele din urmă, oamenii exercită această tendință tulburătoare de a se întoarce la Dumnezeu numai atunci când se află în mijlocul celor mai mari calamități ale lor. „Ce ne face ipocriți: de secole am auzit această vorbire și ne vine în minte în vremuri de suferință. În plus, ideea că cei slabi din această viață vor fi promovați în timp ce cei puternici vor fi depuși în cealaltă lume a contribuit în mare măsură la aderare.