Uitați de dieta constantă - este mai bine să postiți! LUME
Manfred Lütz se plânge că sănătatea devine o religie substitutivă. Dar chiar și cei care mor sănătoși sunt cu siguranță morți - și poate că și-au pierdut viața. Pledoarie pentru reflecție
Există oameni care nu mai trăiesc deloc, care trăiesc doar preventiv și apoi mor sănătoși. Nu doar exercițiile de fitness transpirate dau structura unei astfel de vieți de lipsă. Dietele și-au construit o reputație pentru minimizarea factorilor de risc până la punctul în care moartea este prevenită.
Fiecare nouă idee de dietă este preluată plină de fervoare religioasă și se transformă în curând într-o mișcare de dietă care, prin seriozitatea sa, pune la umbră mișcările penitenciare și flagelante din Evul Mediu. Zilele trecute ați putut citi că studiile japoneze au arătat că viermii care trăiesc dieta, ceea ce înseamnă că practic nu mănâncă nimic, îmbătrânesc nebunește - și acum suntem în proces de a transfera aceste descoperiri la modele umane.
Articolul susținea suspiciunea privind Premiul Nobel. Dar dacă îmi imaginez că nu ar mai trebui să mănânc nimic - și atunci nici nu aș putea muri! Pentru noi aceasta ar fi descrierea concretă a iadului.
Postul Mare a fost un timp în care oamenii se pregăteau pentru cer. Astăzi totul este făcut pentru a evita cerul. Chiar și bisericile creștine au trecut acum la această tendință. Există „postul terapeutic în Postul Mare”! Pastorul este foarte mândru, cota este corectă, oamenii se adună în masă. Dar nu are nimic de-a face cu ceea ce odinioară se numea postul.
În trecut, posteai ca să renunți și să ajungi în cer ca urmare. Astăzi, însă, postim pentru a rămâne sănătos și pentru a ajunge la cer cât mai târziu posibil, ceea ce este, desigur, o abordare complet diferită. Cu toate acestea, cineva se simte obligat să amintească de adevărul sobru că oricine moare sănătos este cu siguranță mort.
Ce legătură are angajamentul obsesiv cu dieta și sănătatea? În Evul Mediu, oamenii trăiau mult mai mult decât trăiesc astăzi. Au trăit cu conștientizarea vieții lor pământești limitate plus viața veșnică. Astăzi, pe de altă parte, pentru majoritatea oamenilor, viața este limitată la această scurtă viață pământească și se strânge acolo. Nu se mai crede cu adevărat în viața veșnică. Desigur, oricum nu vrei să mori. Și astfel se încearcă prin toate mijloacele să întârzie cât mai mult moartea. Toate metodele, oricât de absurde, cu care se poate înșela un prieten Hein, se bucură de o mare popularitate.
Postul real nu are nicio legătură cu toată această agitație. Nimeni nu a spus vreodată că postul te face să trăiești mai mult. „Postind trupul țineți păcatul jos, ridicați duhul”, se spune în rugăciunile de masă din Postul Mare. Postul nu încearcă să evite moartea, ci te încurajează să iei în considerare moartea inevitabilă și să trăiești mai conștient din cauza ei. Dacă totul s-ar fi sfârșit odată cu moartea, bineînțeles, cu greu ar putea apărea o bună dispoziție.
Postul ar fi nebunesc fără a crede în viața veșnică. Dar așa cum este, postul este un semn că cineva nu numai că se gândește teoretic la viața veșnică, ci trăiește spre ea în practică. Întrucât oamenii „animale raționali”, ca și animalele, se străduiesc în mod natural să-și mențină forțele vitale. E un lucru bun. Dar el este o ființă care depune eforturi dincolo de simpla satisfacere a nevoilor. El poate face fără motive morale. Filosoful iluminist Immanuel Kant vede acest lucru ca bază pentru caracterul individual și, astfel, și demnitatea ființei umane.
Oamenii sunt chiar capabili să nu-și satisfacă propria foamete și, în schimb, să le dea unei alte persoane flămânze să mănânce. Acțiunile de post ale bisericilor ne amintesc că postul nu este o călătorie subtilă a ego-ului. În plus, 2000 de ani de post creștin au produs și importante bunuri culturale: s-au inventat alimente delicioase din post, care nu conțin carne, dar totuși extrem de gustoase.
Reglementările prea rigide au fost întotdeauna străine de catolicism sau l-au inspirat să găsească soluții imaginative. El a fost întotdeauna conștient de experiența seculară pe care o viață plăcută o are cu întreruperile și contrastele. Este o greșeală că este distractiv să trăiești continuu în lux. De aceea partidele permanente de pe Sylt și Marbella sunt atât de plictisitoare.
Duminica, de exemplu, întrerupe săptămâna în care facem în mod constant lucruri utile. Duminică nu ar trebui să faci nimic oportun, ci semnificativ, nu să înveți să cânți la pian, ci să cânți la pian, să ai conversații inutile, dar foarte semnificative despre Dumnezeu și lumea sau să mergi la slujbele bisericești. Cu alte cuvinte, duminica ar trebui să-și permită să-și petreacă viața irepetabilă în timpul liber. Închinarea este mama tuturor festivalurilor și nici măcar festivalurile nu trebuie să aibă vreodată un scop. Oricine sărbătorește o petrecere pentru a face contacte profesionale nu sărbătorește o petrecere, ci lucrează - în deghizare festivă.
Pe măsură ce duminica sparge săptămâna, Postul Pauză anul. Postul te aduce în fire și nu doar după motto-ul lui Karl Valentine: "Am intrat astăzi în mine. Nici nimic nu se întâmplă!" Dacă aș putea spune fiecăruia dintre voi, dragă cititoare, data exactă, irefutabilă a morții dvs. în acest moment, atunci sunt sigur că veți trăi altfel mâine. Pentru că veți ști: aceasta este o zi irepetabilă din viața mea. Nu o voi mai lua niciodată.
Acum este cazul că murim cu toții și că mâine este o zi irepetabilă.
Asta înseamnă: oricui suprimă moartea îi lipsește viața. „Amintește-ți, omule, că ești praf și te întorci în praf”. Această sentință gravă, pe care preotul o vorbește la crucea de cenușă, nu este un suspin resemnat, dar tocmai această sentință este cea care conduce pofta veselă de viață în sezonul carnavalului. Iar punctul Postului Mare de la Miercurea Cenușii până la Paște nu este postul în sine. Scopul Postului Mare este să ne bucurăm de friptura de Paște, care apoi are un gust cu atât mai delicios.
Dr. Manfred Lütz este psihoterapeut, teolog și autor al bestsellerului „Dumnezeu - O mică poveste a celor mai mari” (Pattlloch Verlag)