UOIF, Frăția Musulmană, salafismul în partea de jos a cărților

FIGAROVOX/GRAND ENTRETIEN - Cu ocazia celei de-a 9-a Întâlniri anuale a musulmanilor din nord, Mohamed Louizi, fost frate musulman, descifrează legăturile dintre UOIF și frăție calificate în anumite țări drept organizație teroristă.

salafismul

Postat pe 05.02.2016 22:08

Fost președinte al Studenților Musulmani din Franța (Lille), Mohamed Louizi este inginer. Cea mai recentă carte a sa, De ce am părăsit frații musulmani, tocmai a fost publicată de edițiile Michalon

Cea de-a 9-a Întâlnire Anuală a Musulmanilor din Nord organizată de UOIF (Uniunea Organizațiilor Islamice din Franța) are loc în această duminică. Trei vorbitori străini care predicau în mod deschis ura au fost deprogramați. Cu toate acestea, mulți denunță apropierea UOIF de Frăția Musulmană ... Cum să definim ideologia celor din urmă?

Mohamed Louizi: Hassan Al-Banna, fondatorul Frăției Musulmane, și-a definit Islamul globalizator, ideologia sa politică, ca fiind, citez: „o organizație completă care cuprinde toate aspectele vieții. Este atât un stat, cât și o națiune, sau un guvern și o comunitate. Este, de asemenea, o morală și o putere, sau iertare și dreptate. Este, de asemenea, o cultură și o jurisdicție, sau chiar o știință și o magistratură. Este, de asemenea, un material și o resursă, sau chiar un câștig și o avere. Este, de asemenea, o luptă în calea lui Allah și o chemare, sau chiar o armată și un gând. În cele din urmă, este credință sinceră și închinare sănătoasă. Islamul este același lucru în același mod ».

În 1924, califatul otoman, „omul bolnav”, se prăbușise în cele din urmă. În mintea lui Hassan Al-Banna, acesta din urmă a reprezentat simbolul politic al unității musulmanilor față de Occident. În 1928, a decis să-și creeze mișcarea islamistă, mai întâi, pentru a elibera Egiptul de colonizarea britanică și pentru a lupta prin toate mijloacele împotriva prezenței evreiești și a stabilirii Israelului în țara sfântă a celor trei monotești și, în al doilea rând, pentru a stabili un nou califat/statul islamic mondial și realizarea „Tamkine” global, ceea ce înseamnă supremația islamului fratist asupra tuturor celorlalte islamisme și asupra tuturor celorlalte religii, precum și aplicarea regulilor sale legale și a legilor penale pentru a gestiona relațiile din societate și cu exteriorul a acestui califat.

Apoi, de la individ, trebuie să formăm casa musulmană, apoi poporul musulman, apoi să ajungem la guvernarea islamistă, apoi să stabilim califatul, apoi să recucerim Occidentul, apoi să ajungem la Tamkine planetar.

Teoretic, în scrierile sale, visarea face parte dintr-un proces strategic care începe în primul rând de la educația individului - de aici prioritatea acordată „tinerilor musulmani” de către frați în timpul acestui al nouălea RAMN din Lille, printre altele. Apoi, de la individ, trebuie să formăm casa musulmană, apoi poporul musulman, apoi să ajungem la guvernarea islamistă, apoi să stabilim califatul, apoi să recucerim Occidentul, apoi să ajungem la Tamkine planetar. Pare o nebunie ca ideologie și proiect politic, dar este clar că, din 1928, această viziune globalizatoare rămâne operațională și prezentă, nu numai în Egipt, ci peste tot, inclusiv în Franța.

Definiția pe care am dat-o mai sus este preluată din carte: 20 de principii pentru înțelegerea Islamului, formalizată de Hassan Al-Banna, dezvoltată de Youssef Al-Qaradawi și tradusă în franceză de Moncef Zenati. Este membru al biroului național al UOIF, responsabil cu predarea și prezentarea Islamului. Mai rău, această carte ideologică a fost predată tinerilor adulți timp de cel puțin doi ani la „Institutul Al-Quds” (Ierusalim), creat de frații-cadru ai UOIF la CIV (Centrul Islamic din Villeneuve d'Ascq) și la Moscheea Lille-Sud unde a profesat Amar Lasfar. Persoana responsabilă de livrarea în fiecare săptămână a celor 20 de principii ideologice tinerilor este un profesor, plătit din fonduri de stat, la Liceul Averroès.

FigaroVox: Frăția Musulmană este considerată o organizație teroristă în unele țări. Cu toate acestea, când era ministru de interne, Nicolas Sarkozy a făcut din UOIF unul dintre interlocutorii săi principali și a descris această mișcare drept „ortodoxă”. Ce este cu adevărat?

M.L .: Într-adevăr, Frăția Musulmană este acum clasificată ca organizație teroristă de mai multe țări. De exemplu, Arabia Saudită a făcut acest lucru în martie 2014. În noiembrie același an, a venit rândul Emiratelor Arabe Unite să clasifice mișcarea și ramificațiile sale internaționale, inclusiv UOIF, pe lista sa. UOIF declarase într-un comunicat de presă publicat pe 17 noiembrie 2014 că „studiază toate căile și își rezervă dreptul de a acționa pentru a obține despăgubiri”, lucru pe care nu l-a făcut niciodată.!

De cealaltă parte a Canalului, premierul britanic David Cameron avertizase, în urma unei anchete foarte detaliate, într-o scrisoare trimisă parlamentarilor pe 17 decembrie, că orice legătură cu Frăția Musulmană ar putea fi considerată „un posibil semn de extremism”. El a scris: „Unele secțiuni ale Frăției Musulmane au o relație ambiguă cu extremismul violent”. El a mers chiar mai departe afirmând că „a fi membru, asociat sau influențat de Frăția Musulmană ar trebui văzut ca un semn al extremismului”. De atunci se pare că frații din Marea Britanie au fost supuși supravegherii.

Comunicatul de presă al ministrului de interne, Bernard Cazeneuve, publicat la 2 februarie, avertizând UOIF cu privire la cel de-al 9-lea său RAMN, utilizează o terminologie nouă și neobișnuită în raportul cu UOIF, citez: „vigilență totală”, „urmărire penală imediată” și „Sancțiuni adecvate”. Mi se pare că aceasta este prima dată de la crearea acestei mișcări în 1983 când statul și-a extras cuvintele dintr-un câmp lexical foarte specific. Ceva începe să se schimbe serios în relația dintre stat și UOIF. În ceea ce privește calificativul „ortodox”, folosit de Nicolas Sarkozy înainte de crearea CFCM, cred că numai el ar putea, poate, să-l definească. La rândul meu, înțeleg această ortodoxie ca loialitate absolută față de ideologia lui Hassan Al-Banna atât în ​​dimensiunea sa politică, cât și în dimensiunea sa jihadistă.

Diferența dintre frați și ceilalți este o diferență de grad și nu de natură.

FigaroVox: Fratele musulman pretinde că este legalist și nu violent ...

M.L .: Nu este adevărat. Trebuie doar să citiți întreaga „Epistola Jihadului”, scrisă de Hassan Al-Banna, pe care am tradus-o în eseul meu autobiografic: De ce am părăsit Frăția Musulmană și care circulă încă în cercurile închise ale fraților UOIF din Franța. Conținutul său nu are nicio diferență cu matricea ideologică jihadistă a tuturor organizațiilor teroriste: Al-Qaeda, Al-Nosra, Daesh etc. Găsim acolo aceleași texte violente, aceeași retorică jihadistă și aceleași recomandări pentru a recurge, prin obligație religioasă, la utilizarea armelor. Diferența dintre frați și ceilalți este o diferență de grad și nu de natură. Există acelea, precum grupurile care folosesc violența acum și aici. Frații îi susțin, direct sau indirect, și pot recurge la ei când va veni momentul. Îmi amintesc că apelul pentru jihad în Siria a fost lansat din Cairo la 13 iunie 2013 de o coaliție formată din Frăția Musulmană și salafiști. Președintele Egiptului la acea vreme se numea Mohamed Morsi. Frații aflați în prezent în fruntea frăției internaționale ca aici în Franța fac parte din curentul lui Sayyid Qotb, referința pentru toți jihadiștii contemporani, indiferent dacă sunt sau nu frați.