Venitul universal o soluție care n; nu este unul - Eliberarea
Demonstrație de veste galbene la Toulouse, 16 mai. (Ulrich LEBEUF/Foto Ulrich Lebeuf. Myop)
Venitul de bază și neoliberalismul împărtășesc aceeași convingere: producția de avere nu mai este rodul muncii. O viziune care prezintă un pericol social major.
Tribună. Ideea unui „venit universal” are o istorie. Acesta ia mai multe forme și este întruchipat în mai multe curente politice, inclusiv în proiectul pe care Benoît Hamon l-a prezentat la ultimele alegeri prezidențiale. Astăzi vorbim de „venit republican” sau „cetățean”, am vorbit de „venit viu”. Ideea stă deja la baza legii de stabilire a venitului minim de inserție în 1988, înlocuită de venitul solidar activ în 2009. Ea își găsește majoritatea argumentelor în opera lui André Gorz, a cărui lucrare a inspirat majoritatea acestui tip de inițiativă, în Franța și în altă parte. În anii 1980 am început să ne gândim la întrebarea când unii, adesea din perspective apocaliptice, au solicitat un „sfârșit de muncă”. Astfel, în Métamorphoses du travail (1988), Gorz crede că industria post-fordistă va sfârși prin abolirea muncii și a salariilor și că 2% din populația activă va fi suficientă pentru a asigura toată reproducerea materială. Majoritatea dintre ei fiind scutiți de supunerea la muncă, trebuia să li se garanteze un venit suficient pentru a garanta tuturor o viață decentă.
Nu întâmplător există o anumită concomitență între nașterea neoliberalismului la începutul anilor 1970 și proiectul de venit universal puțin mai târziu. Mai ales dacă ne amintim că în Europa continentală, politicile de inspirație neoliberală au durat aproximativ un deceniu pentru a câștiga teren. Ideea unui venit universal este răspunsul unei stângi atunci foarte minoritare sau apropiate de ecologie la criza locurilor de muncă. Dar cele două viziuni împărtășesc aceeași convingere: producția de avere nu ar mai fi rodul muncii. De sus, veniturile colosale extrase din speculațiile financiare, de sub micile beneficii oferite de diferite alocații sociale. Între cei doi, marea majoritate a populației, lucrătorii salariați și familiile lor care trăiesc din munca lor și care reprezintă încă mai mult de 85% din populația activă, la aproape jumătate de secol după șocul petrolier. Din 1973. La la sfârșitul anului 2019, din cei 30 de milioane de oameni care lucrează, mai mult de 25,5 erau angajați. Și asta într-un context în care activitatea continuă să crească, rata activității scăzând de la mai puțin de 67% în 1990 la 72% în 2019, foarte aproape de media europeană (73%).
Venituri universale și liberalism ?
Obsesionat de reducerea deținerii statului asupra societății pe care o vede doar ca o perversiune și, în special, a statului social pe care îl consideră drept principalul motiv al ponderii activității economice, liberalismul a ignorat noile idei pe care le văzut ca un cost suplimentar. A fost nevoie să se reducă taxele sociale și impozitele plătite de companie. În timp ce mobilizarea socială a făcut dificilă reducerea dimensiunii mamutului, „costul” său a fost plătit cu datorii publice, o modalitate bună de a transfera problema către viitoarele guverne, eliberând în același timp capitalul din sarcină. Deci, de ce ar fi liberalismul astăzi gata să implementeze un venit universal ?
Lupta strategică pentru reducerea cheltuielilor publice nu s-a oprit, dar imaginea s-a schimbat. Munca salarizată nu a dispărut și se promite că va ocupa din ce în ce mai mult spațiu (INSEE estimează creșterea populației active la 75% pentru 2040, iar în țări precum Suedia sau Olanda depășește deja 80%), este o întrebare a schimbării naturii forței de muncă salariate și a unui stat social puternic legat de structura socio-profesională a societății noastre. Aici a mers reforma pensiilor. Prezentată ca un beneficiu universal bazat pe puncte atașat la figura individului, indemnizația este disociată de activitatea muncitorului. Regimul actual, cu toate condițiile sale diferențiate, în special în ceea ce privește vârsta de începere, își propune să ia în considerare inegalitățile date de viața profesională (inclusiv arduitatea), celebrele „regimuri speciale” care sunt prezentate ca „privilegii”. Pensionarul nu mai este muncitor feroviar, muncitor, angajat, manager sau profesor, nu mai este independent sau funcționar public. Se reduce la un simplu individ acumulând puncte.