Vincenzo Cicchelli, plural și comun

Text complet

2 Primul capitol arată în ce măsură anumite fenomene transnaționale (competiții sportive, producții culturale) s-au impus ca elemente structurale ale faptului național. Există într-adevăr o „condiție umană colectivă” la scară globală, care merge mână în mână cu „deznaționalizarea” anumitor subiecți majori (schimbări climatice, riscuri teroriste, criza refugiaților). Din aceste schimbări rezultă o chestionare treptată a statelor naționale, a căror suveranitate până acum acceptată în mod obișnuit, urmează să fie redefinită. Cercetătorii înșiși beneficiază de regândirea cadrelor lor analitice. Pentru Vincenzo Cicchelli, științele umane „trebuie să realizeze o revoluție conceptuală: să învețe să vadă Pământul de la distanță, dintr-un mod care depășește”, în timp ce urmăresc studii de caz mai localizate (p. 66).

3 Al doilea capitol explorează aspectele culturale și simbolice ale lumii cosmopolite. Rolul mass-media este central în diseminarea internațională a produselor culturale (filme, muzică) sau a evenimentelor la scară largă, fie ele ritualice (Jocurile Olimpice) sau spontane (dezastre mortale). Acest lucru ridică problema unei posibile „conștiințe cosmopolite”, aceea de a trăi pe aceeași planetă. Schimbările climatice sunt un exemplu deosebit de grăitor, deoarece recunoaște, de către și pentru toți, recunoașterea finitudinii planetei și a fragilității ecosistemelor. Acest capitol este o oportunitate de a studia natura cosmopolită a anumitor lucrări, cum ar fi marile saga de ficțiune științifică (Războiul Stelelor) sau literatura fantezistă (Harry Potter, Stăpânul inelelor) care se trag dintr-un rezervor mitologic destinat să adune laolaltă diversitatea publicului din jurul aceluiași univers. Chiar mai mult decât comerțul și provocările politice ale lumii, cosmopolitismul se dovedește a fi un obiect profund cultural.

1 Beck Ulrich, The risk society: On the way to another modernity, Paris, Aubier, 2001. Sociolo (.)
2 Simmel Georg, Orașele mari și viața minții, Paris, L’Herne, 2007. Sociolog german d (.)

5 Mai teoretic, a doua parte a cărții trece în revistă „socializarea cosmopolită”. Al patrulea capitol discută susținătorii unei identități cosmopolite, ceea ce înseamnă a înțelege „modul în care ego-ul și ceilalți [...] se orientează în complexa geografie umană, etnică și culturală a lumii contemporane” (p. 154). A fi un individ cosmopolit implică în mod necesar o conștiință, socială și istorică, de a trăi în aceeași lume. Cu toate acestea, acest lucru nu modifică semnificația afilierilor locale. Vincenzo Cicchelli regretă lipsa muncii la cosmopolitismul „cotidian”. Într-adevăr, s-au efectuat puține cercetări empirice asupra socializării concrete a diferenței socio-culturale. În starea actuală, lucrarea lui Ulrich Beck1 privind generalizarea internaționalizării altora și a lui Georg Simmel 2 privind ambivalența locului „străinului” într-un grup social stabilit, sunt mobilizate pentru a dezvălui factorii determinanți ai socializării cu ceilalți. . Împletirea „socializării locale” (familia, comunitatea, țara) și „socializarea la distanță” (multiplicitatea referințelor culturale și identitare) face posibilă trecerea dincolo de o viziune prea simplistă și naivă a acestui lucru. Ceea ce este cu adevărat individul cosmopolit.