Vrăjitoarele lui Salem în artă și literatură - Liceul Jules-Hardouin Mansart de Saint Cyr L

TPE de Gaëlle HENNET, Elodie KANIUK și Lauriane LAURENT, studenți terminali literari în 2003/2004

rezumat
Introducere
Procesele de la Salem (context, istorie, cauze ale isteriei)
Vrăjitoarele au inspirat arta și literatura
Concluzie
Referințe documentare, bibliografii ale autorilor și artiștilor citați

Introducere
Pe măsură ce Europa se mută în Iluminism, provocarea minților iluminate câștigă teren. Vrăjitoarele sunt vânate mai puțin și pirurile dispar la începutul secolului al XVIII-lea.
Atunci Anglia a preluat Noua Anglie: primele cazuri de posesie au fost descoperite la Salem în 1692. Fetele și femeile din satul Salem au dat semne de demență și au denunțat trei presupuse vrăjitoare. Cazul culminează cu celebrul proces. Cea mai uimitoare este reacția exacerbată a comunității, care dă acestei vânătoare de vrăjitoare amploarea sa disproporționată.
Cum ar putea comunitatea Salem să lase această tragedie să se întâmple ?
A fost pur și simplu din frică și superstiție sau au existat alți factori la locul de muncă ?
Acestea sunt întrebările la care mulți istorici au încercat să răspundă.
_
Indiferent dacă este în artă sau literatură, tema vrăjitoarelor din Salem a dat naștere la numeroase lucrări. Astăzi, peste trei secole mai târziu, procesul Salem fascinează și rămâne printre cele mai memorabile cazuri de vrăjitorie.

I: Procesele Salem

A-Contextul: Salem în 1692
„Fiica cea mare din Massachusetts”, Salem a fost fondată în 1629 de un grup de negustori și pescari care făceau comerț cu Anglia. Orașul a beneficiat apoi de o cartă care i-a conferit o mare independență, spre deosebire de alte colonii engleze.

Îngrijorarea crește din cauza insecurității:
Insecuritate fizică: vara anului 1690 au izbucnit războaie indiene care au creat masacre oribile.
Insecuritate politică: Massachusetts își pierde statutul și nu are guvernator din cauza instabilității din Anglia (James II, catolic, urcă pe tron în 1685, apoi cedează locul lui William de Orange III și Mary). Înainte de sosirea noului guvernator William PHIPS, închisorile sunt deja pline de vrăjitoare suspectate.
În sfârșit, nesiguranța metafizică: în această perioadă, pastorii se răsfățează cu o predicție milenară bazată pe Apocalipsa lui Ioan, în așteptarea ultimei zile. Deranjează populația, care ar trebui mai degrabă să fie liniștită.

În plus, Salem se confruntă cu provocări zilnice. Munca la fermă este istovitoare din cauza climatului dur și a terenului stâncos. Familiile se întrețineau reciproc, făcându-și propriile haine, comercializând legume și animale. Nu numai o secetă și apoi o inundație au stricat recolta, dar o epidemie de variolă a distrus familii întregi.
În acest context în care oamenii l-au văzut pe Diavol în spatele oricărei nenorociri, primele cazuri de posesie au fost înțelese ca un atac al lui Satana împotriva aleșilor lui Dumnezeu. Isteria colectivă a fost agravată de puritanism, credința în vrăjitorie, diviziuni în sat și chiar lipsa de distracție pentru copii !

Diviziuni economice și sociale:
În 1692, Salem a fost separat în Salem-ville cu case confortabile din cărămidă aparținând unor negustori bogați, precum și o frumoasă biserică și în satul Salem la 3 ore de mers pe jos, alcătuit din ferme sărace, al căror preț de producție a fost impus de oraș și care a trebuit să aștepte până în 1674 pentru a-și obține propria biserică.
În sat exista o altă diviziune: cei care locuiau lângă Salem-ville erau fierari bogați, hangi sau dulgheri; întrucât fermierii actuali, puritanii de stil vechi, erau atenți la cei care au devenit bogați și, prin urmare, s-au interesat mai puțin de Biblie. Putnamii, fermierii care denunță pericolele răsturnării economice, vor juca un rol principal în acuzarea sătenilor opulenti de vrăjitorie.
Tensiunile s-au înrăutățit atunci când satul l-a ales pe reverendul Samuel PARRIS (un puritan convins care și-a dat seama că succesul economic era opera Diavolului) ca noul ministru. Predicile sale pasionale, bazate pe cartea „Providențe memorabile cu privire la vrăjitorie și posesie” de Boston Puritan Pastor Coton MATHER, au aprins flăcările isteriei.

B-Povestea vrăjitoarelor din Salem
Cei care au fost numiți „vrăjitoarele din Salem” au fost „martiri ai erorii”, după cum au recunoscut tardiv judecătorii și călăii, sau martirii prostiei umane! Până în secolul al XVI-lea, procesele vrăjitoare nu erau neobișnuite.

Povestea: Totul a început cu sosirea reverendului Samuel PARRIS, însoțit de soția sa, nepoata Abigail, fiica Elisabeta și cuplul său de servitori John și Tituba INDIAN. Abigail și Elizabeth au adorat compania lui Tituba și au petrecut ore întregi ascultând servitoarea povestind despre oamenii ei, fredonând cântecele insulei sale, făcând trucuri magice sau prezicând viitorul cu ajutorul albușului de ou sau al globului de cristal. Aceste tinere au fost captivate de poveștile magice ale lui Tituba și de jocurile pe care le-a prezentat-o.
Aigail și Elisabeth au invitat celelalte fete din sat.
Văzând un spectru în forma unui sicriu plutind în paharul lor, fetele au crezut că se scufundă în condamnare, au crize de plâns și nu se mai pot ruga, răspunzând remonstranțelor paterne cu strigăte de animale, apoi cu crize de convulsie sau paralizie.