Zvonuri în Evul Mediu mass-media de elite și voci ale oamenilor recenzii mass-media
În Evul Mediu, într-o societate traversată de crize și frici, zvonurile erau omniprezente. Nu menajează niciun grup social, fie că este expresia conștiinței politice a oamenilor sau o armă în serviciul celor puternici, care o folosesc ca mijloc de propagandă.
Timp de citire: 10 min
Pe stradă, în tavernă ca în curtea domnilor sau în biserici și mănăstiri, zvonurile sunt omniprezente în Evul Mediu: știri false despre moartea regelui, suspiciune de conspirație, denunțare a crimelor, știri defăimătoare, relatări despre minuni, bârfe de cartier ... este foarte diversă și nu scuteste niciun grup social.
Cuvântul zvon, sau în limba populară „zvon” din secolul al XIII-lea, desemnează un zgomot care circulă, împrumutând căi informale; vești care se răspândesc, dar a căror origine și veridicitate sunt incerte. Este, de asemenea, un zgomot obișnuit, produs de un număr mare de oameni, zgomot critic sau protest care poate duce la revoltă.
Aceste semnificații i-au determinat pe istoricii pionieri în studiul diseminării informațiilor să abordeze zvonurile dintr-un aspect: cel al legăturii dintre oameni și autorități. Considerate în principal în contextul marilor crize (războaie, revolte) de la sfârșitul Evului Mediu, aceste studii o asociază cu frici populare provocate de știri insuficiente și sporadice. Ei o consideră revelatoare a opiniilor celor puțini, într-o pauză de moment cu elitele care le guvernează, sursă de violență, diviziune și sediție. Dar zvonul medieval este departe de toate acestea.
Dispretul manifestat de elite fata de aceasta atunci cand emana de la oameni nu este suficient pentru a ne face sa uitam ca zvonul este si un fenomen de comunicare instrumentalizat de cei puternici si ca exista utilizari constructive si unificatoare social ale acestui media.
Vocea sedicioasă a oamenilor
„Zvonul”, scrie Claude Gauvard, „este unic prin faptul că dă glas celor care sunt în general uitați de politică și îi integrează în spațiul public” (1). Surse mărturisesc că, atunci când situația economică este favorabilă, zvonurile greu de controlat se răspândesc și oferă oamenilor toată inițiativa; acesta „dispare”, uneori până la revoltă.
Un ferment al sediției, o amenințare la adresa ordinii publice, zvonurile îngrijorează pe bună dreptate autoritățile. Înregistrările deliberărilor municipale din secolele XIV-XV mărturisesc acest lucru: identificarea zgomotelor care cutreieră orașul și modelează opinia publică devine o problemă politică majoră, deoarece trebuie să puteți adapta discursurile și acțiunile. Consolidarea ceasului, suportarea costurilor pentru repararea fortificațiilor, luarea măsurilor de sănătate publică, interzicerea distribuției pâinii către „săracii răi”, reprezintă, de exemplu, răspunsuri adaptate care fac posibilă dezamorsarea situațiilor explozive și menținerea controlului asupra publicului și politicilor spaţiu. Pentru a dobândi aceste cunoștințe, autoritățile folosesc rețele deja existente de informatori informali (negustori, frați cerșetori) sau trimit emisari însărcinați cu colectarea știrilor. Acestea sunt apoi utilizate cât mai bine posibil, uneori transmise și diseminate sau contracarate de un cuvânt oficial. Se poate întâmpla chiar ca autoritățile să creeze în mod deliberat zvonuri false pentru a manipula opinia publică. Astăzi vorbim de „intoxicație”.
O armă în serviciul strategiilor de putere
Un instrument pentru afirmarea sau alungarea rivalilor, zvonurile sunt, de asemenea, un instrument de guvernare. În situații de criză, de exemplu, permite autorităților să ofere explicații populației cât mai discret posibil - indiferent dacă sunt adevărate sau nu. În 1348, în județul Burgundia, de exemplu, în fața epidemiei de ciumă, evreii din Savoia au fost desemnați responsabili și un anume Jean de Chambéry a fost arestat pentru că avea „emposenez les poïs (puțuri)” (Nicole Brocard (5)) . Identificarea răului/răului este deja un pas către rezolvarea problemei și dezactivează tensiunile.
Zvonurile au sprijinit uneori și operațiunile de consolidare a autorității. Astfel, în 1308, în instrucțiunea deplină a procesului templierilor, în timp ce Philippe cel Frumos încearcă să se impună ecleziasticilor regatului și să-și afirme suveranitatea față de Papa Clement al V-lea, calomniile care circulă pe seama contului al episcopului Guichard de Troyes a ajuns la momentul potrivit. Trebuie spus că Guichard a fost deja acuzat de delapidare financiară, desfrânare și tiranie față de clerul său din Champagne. De data aceasta s-a trezit suspectat de vrăjitorie și va fi responsabil pentru moartea reginei Ioana de Navarra. În acest proces al înaltei trădări, care nu conduce la nicio judecată, Alain Provost a arătat implementarea, de către Guillaume de Nogaret, a trilogiei rumorale (erezie-sodomie-vrăjitorie) - folosită și împotriva templierilor - și instrumentalizarea sa politică (6). ). Vorbim despre manipulare, schemă și prelucrare orchestrate de autorități. Suntem departe de ideea unui zvon popular, spontan și naiv.