A murit de murdărie
Peste jumătate din petrolul Rusiei este extras din regiunea autonomă Khanty și Mansi. Drept urmare, „popoarele mici din nord” își pierd tradițiile. A început un proces de regândire, dar taiga și tundra încă înoată în ulei
DE VERA THÜMMEL
Este cu puțin înainte de ora unu dimineața, iar lumina ușoară a amurgului învăluie încă casa mică din bușteni cu fereastra mică. Afară, Kuchi lovește. „Probabil că a tunat un urs”, spune Kolja. Este cald în casa lui, din grinzi de lemn solide fără un singur cui. Mușchiul este umplut între bare. Focul trosnește în sobă și ușa este întredeschisă, nu există mânerele ușii în cabina de bușteni. Pădurea taiga se înnegrește încet.
Aici, în cabana de bușteni, nu bănuiți nimic din monștrii care respirau focul de afară. Facilitățile gigantice de producere a petrolului, cu instalațiile lor de foraj care fredonează zi și noapte și gazul care curge ca un produs secundar care este ars în atmosferă, determină imaginea regiunii. „Torțele pot fi văzute de departe, mai ales în nopțile lungi polare”, spune Kolja. „Se spune că atunci când privești din cer noaptea, teritoriul nostru strălucește mai puternic decât orice altă zonă de pe pământ”.
Kolja - acesta este numele său rusesc, chanta lui este prea complicată - aparține poporului Khanty, indigenilor din Siberia de Vest, „popoarelor mici din nord”, așa cum se numește în rusă. Multe dintre cântări trăiesc pe nenumărații afluenți ai Ob, care este unul dintre cele mai mari râuri de pe pământ și străbate ca o venă pe întreg teritoriul Câmpiei Vest-Siberiene.
Kolja locuiește împreună cu soția sa Anja și fiica Nelja pe râul Salma la două sute de kilometri est de Surgut lângă Nishnesortymski, care poate fi tradus ca „Unterguterhecht”. Sortare înseamnă știință în Khanty, iar ym înseamnă bine. Tânărul de 28 de ani are o statură mică. Ochii lui îngustați, cenușii-verzi, zâmbesc răutăcios. Poartă un cuțit decorat pe centură, o pungă cu cartuș și o pușcă simplă. „Aici poți întâlni adesea un urs”, îmi explicase el în noaptea aceea.
A doua zi dimineață, Kolja mă conduce spre locul din râu unde un urs l-a surprins acum două săptămâni când își fixa capcana pentru pești. Am străbătut mașina la un kilometru în spatele lui, verificând nesigur fiecare pas. Kolja cunoaște calea și locurile mai solide. Cu greu pot să ajung în spatele lui și să mă simt dezorientat. De jur împrejurul peisajului de mlaștină presărat cu dealuri de mușchi cenușiu-verde și acoperite de cedri și pini siberieni cu picioare strâmbe. Cu puțin înainte de râu șoptește că ar trebui să mă duc rapid. Ochii lui repezi au observat ceva. Nu vad nimic. Kolja dispare, dintr-o dată o lovitură. Se întoarce cu o rață.
Oricum, Kolja ar fi împușcat un urs doar pentru autoapărare. La fel ca în majoritatea popoarelor siberiene, ursul este venerat și temut în același timp de cântări datorită puterii, mărimii și priceperii sale și este considerat o ființă sfântă. Nu este numit pe nume, ci mai degrabă cu respect ca „bătrân cu gheare”. Se evită, de asemenea, să spună că un urs a fost împușcat, ei spun: „A venit să fie oaspete”.
Dar idila naturală a existenței reciproce este înșelătoare: Taiga și tundra sunt îmbibate în petrol. Peste jumătate din petrolul Rusiei este produs în regiunea autonomă Khanty și Mansi. La 535.000 de kilometri pătrați, acest teritoriu are dimensiunea Franței. Solul taiga, care se dezgheță doar la câțiva centimetri vara între mai și august, este potrivit numai în scopuri agricole în câteva zone.
Cântările se hrănesc cu pești și fructe de pădure și, de asemenea, cu vânătoarea de animale mici. Însă, de când avangarda geologică a companiei petroliere Surgutneftegas de pe terenul familiei Kolja a încercat prima dată să foreze în 1997, dieta lor a avut un gust. „Mulți dintre noi au avut dureri de stomac și vezică de atunci. Mulți se îmbolnăvesc foarte tare. Dar [reprezentantul companiei petroliere, nota editorului. Autorul] susține că am mai avut asta pentru că mâncăm pește crud ”, spune indignată Anna Petrovna, mama lui Kolja. Peștele crud este considerat o delicatesă de către cântece și japonezi și este o tradiție. Dar „din cauza exploziilor și forajelor subterane, există mai puțini pești în râul nostru. Înainte de asta nu existau pești morți și putredi. Când zăpada se dezgheță, puteți vedea stratul de ulei negru și apa gălbuie în mod deosebit. "
Descoperirea petrolului și a gazelor naturale datează de la sfârșitul anilor 1950. În epoca Brejnev a existat o adevărată euforie de reconstrucție în această regiune, în care volumele mari de producție erau prioritare. Întrucât cerințele tehnice nu corespundeau adesea climatului dur și forțau distrugerea plantelor, scurgerile de petrol au avut loc deja în vremurile sovietice. Dar pentru că exista o singură companie petrolieră de stat, producția era mai controlată și nu foarte extinsă.
Declinul producției din 1988 a coincis cu perestroika și a avut drept consecință că suprafețe mari de pământ, pe de o parte închise colhoz și sovhoz și, pe de altă parte, terenuri suplimentare de locuit, pășunat și vânătoare ale poporului Khanty au fost „înstrăinate” pentru noi facilități de producție de petrol. Căile largi de acces au fost tăiate prin pădurile siberiene, unul dintre cei mai mari „plămâni” din lume.
În cursul perestroicii, compania petrolieră de stat s-a împărțit în mai multe companii private. Fiecare dintre ei reprezintă o putere economică importantă și datorită veniturilor lor ridicate, funcției lor importante ca angajator pentru mulți muncitori ruși și noi calificați și pentru că sunt cei mai mari contribuabili din Siberia de Vest, ei exercită astăzi o influență politică semnificativă. Plângerile ecologice, care au lovit în mod deosebit populația indigenă, au fost, prin urmare, mult timp banalizate și acoperite.
La mijlocul anilor 1990, Siberia de Vest s-a repezit spre o catastrofă ecologică, cu peste 3.100 de incidente înregistrate doar pentru 1995. O puternică mișcare de protest în rândul populației indigene reușește să aplice noi drepturi și legi, precum și o reprezentare în Duma de stat și Duma din districtul autonom și astfel să evite tragedia. Figurile de frunte ale acestei mișcări, care este încă activă astăzi, sunt scriitorii Jeremei Aipin și Juri Wella, unul dintre ei Chante, celălalt din poporul vecin al Nenetilor.
După presiune, un proces de regândire se instalează treptat în industria petrolieră și în administrația orașului. De atunci, guvernul districtului autonom Chanten și Mansi a investit din ce în ce mai mult în cercetarea și conservarea culturii populației indigene. Sunt deschise centre culturale și muzee și sunt finanțate festivaluri culturale și proiecte internaționale de cercetare.
Cu toate acestea, părți considerabile ale liniilor de petrol depășite încă nu au fost înlocuite. Există încă scurgeri și există încă multe zone contaminate. Majoritatea petrolului ruso-siberian importat de Germania provine din Siberia de Vest. Numărul a crescut de fapt în ultimii ani, indiferent de poluarea și conflictele care însoțesc acest petrol.
În administrația municipală din Nishnesortymski există o persoană responsabilă pentru populația indigenă, dar numai în materie de pensii, educație și locuințe. Aflu că la compania petrolieră Surgutneftegas există un angajat care este responsabil pentru „inginerul pentru preocupările populației indigene”, funcție creată în 1992. „Astăzi, în caz de accident, forțele speciale vin imediat. Avem tehnologie de ultimă generație ”, ne asigură persoana responsabilă.
În urmă cu câțiva ani, în apropierea casei lui Kolja a avut loc un accident în care s-a scurs petrol. Oamenii petrolieri nu s-au apropiat de localnici decât mult mai târziu și familia nu a primit nicio despăgubire, își amintește Kolja. S-a îmbunătățit în ultimii ani? „Poate că se întâmplă mai puțin, dar s-au întâmplat atât de multe, atât de multe râuri sunt poluate.” Apa curată, despre care s-ar presupune că este din abundență în Câmpia Siberiană de Vest, devine din ce în ce mai o marfă rară din cauza industriei în creștere.
Petrolul și fenomenele sale însoțitoare aduc pierderi grave culturii Khanty. „Ultimul nostru ren a murit anul trecut: din„ murdărie ””, explică Anna Petrovna. Și asta nu înseamnă doar daune materiale. Majoritatea familiilor din Siberia folosesc renii ca animale de transport; sunt sacrificate numai în situații de urgență și pentru acte de sacrificiu. Blana lor este indispensabilă în condițiile climatice dure de minus 40 de grade: blana de ren este folosită pentru a face corturi, îmbrăcăminte de iarnă, cizme sau pături. Rutele de migrație vechi de milenii ale Rene au fost distruse de rute și platforme petroliere în ultimii 20 sau 30 de ani. Ei pier pe străzi sau sunt doborâți de braconieri. În 1964 erau 70.800 de reni, în 1998 erau numărați doar 32.300 de reni.
Kolja ne arată structura acoperișului pe stâlpi, sub care renii se adunau vara. Aici s-a făcut un foc pentru reni din mijloc - deoarece fumul este cel mai sigur mod de a proteja împotriva țânțarilor siberieni. Astăzi se află aici bărci și alte echipamente. „A devenit singur fără reni”, spune Kolja și își îndreaptă repede privirea. O altă seară s-a terminat. În curând, soarele galben strălucitor de miezul nopții se va scufunda în spatele „lacului de nuntă” albastru-negru. Îmi imaginez renii, umbra coarnelor lor delicate ca personaje dintr-o cultură trecută.
Odată cu moartea animalelor, nu numai că o parte din tradiția scandării dispare, ci și un simbol al unei culturi vechi de mii de ani și care se bazează pe respectarea și menținerea echilibrului ecologic al unui ecosistem foarte fragil. Pătura subțire, fertilă a taigei, cu fructele, ciupercile, plantele medicinale și mușchiul de ren verde deschis - alimentul de bază al renilor - este brazdată, zdrobită și distrusă de tractoarele și vehiculele lucrătorilor din petrol.
La peste șaizeci de ani, Anna Petrovna este o femeie inteligentă, strălucitoare, care, în calitate de șef de familie, conduce toate discuțiile cu compania petrolieră și nu șterge cuvintele. Poartă un batic colorat și o rochie brodată cu mici perle. Ea deține Stoibiche, ferma tradițională de familie și pământul pe care l-a moștenit de la strămoși. Proprietatea lor nu este separată de vecini prin garduri și nici nu există hărți precise. Dar fiecare Chante știe la ce copac sau râu începe țara vecinului, iar posesia lor este tabu pentru toți ceilalți.
Odată cu extinderea și intensificarea rapidă a producției de petrol în anii 1980, suprafețe mari de teren au fost luate de la Khanty și alte popoare indigene. Conform constituției, populația indigenă are dreptul să folosească taiga și tundra pentru a-și asigura mijloacele de trai, care a inclus pășunatul turmelor de reni de milenii. Dar până în prezent nu există nicio lege care să prevadă proprietatea asupra terenurilor de către populația indigenă în alb și negru. Companiile petroliere au licențe și, prin urmare, dreptul de a extrage petrol.
„De la mijlocul anilor nouăzeci”, ne spune responsabilul de la Surgutneftegas, „familiile de la fermele în care se extrage petrol au primit plăți regulate pentru utilizarea terenurilor lor, precum și burane (snowmobile), ferăstraie cu lanț, bărci și gaz”. Este de 2.150 ruble (65-70 euro) pe trimestru per adult - o batjocură comparativ cu profitul petrolier de miliarde de la Surgutneftegas, care este acum al doilea cel mai mare magnat petrolier din Siberia de Vest, înaintea Yukosului.
Nu este mult. „Mergeți la piață o dată și jumătate din bani au dispărut”, spune Kolja. În orice caz, familia cumpără doar elementele esențiale goale de pe piață: cartofi, ceapă, zahăr, sare și, uneori, morcovi. De ce au semnat în continuare contractul care permite companiei petroliere să foreze petrol pe terenurile lor? Nu ați vrut să semnați mult timp, răspunde Anna Petrovna, dar compania a revenit în continuare și responsabilul de la Surgutneftegas nu v-a susținut în negocieri așa cum era de așteptat.
„Cel puțin primim niște bani. De la perestroika totul a devenit foarte scump. Un snowmobile costă 70.000 de ruble, benzina devine din ce în ce mai scumpă. ”Unii ruși, care astăzi formează majoritatea împreună cu membrii altor naționalități care au venit în districtul autonom Khanty și Mansi, îi invidiază pe Khanty ei înșiși compensația destul de simbolică și îi acuză că nu dau greș. lucrează și nu vreau să te adaptezi la noile vremuri.
Există puține locuri de muncă în regiune. Combinația locală de pește, ca majoritatea afacerilor, a dat faliment. În trecut, le-a garantat un venit modest și a asigurat vânzările de pește. În prezent, pescarii trebuie să accepte rute de transport lungi și nesiguranța de a nu scăpa de peștele lor de pe piață. „Nu cumpărați de la poporul Khanty, peștele lor are viermi”, îmi șoptesc vânzătorii ruși la piața din Nishnesortymski.
„Trebuie să obținem în cele din urmă dreptul la autodeterminare și participare la veniturile companiilor petroliere”, explică Artyom, fratele lui Kolja. Spune această frază calm, fără mânie sau amărăciune. El a vrut să studieze dreptul pentru a apăra drepturile poporului său. Dar apoi mama a avut nevoie de sprijin și a renunțat la școală pentru a-și ajuta mama pe Stoibiche. Artyom lucrează acum ca pază la sistemele de transport. Numai cântăreții lucrează în această slujbă, în timp ce rușii se găsesc aproape exclusiv în rândul personalului specializat și la nivelul conducerii. Acest lucru mi-a fost confirmat și de reprezentantul de la Surgutneftegas pe motiv că scandările nu sunt instruite.
Proporția populației indigene în multe domenii importante, cum ar fi serviciul public, afaceri, cercetare și învățământul superior, este foarte mică. Dar fără reprezentanți competenți din propriile cercuri și fără sprijin financiar din partea statului, care i-a transmis districtului autonom în ultimii ani, supraviețuirea și dezvoltarea acestor „popoare mici din Siberia” vor avea cu greu un viitor.
Nelja, fiica lui Kolja și Anja, va merge în curând la internatul din Nishnesortymski. Școala-internat nu există de mult. Nishnesortymski este o așezare tipică a muncitorilor petrolieri, formată din case și cantine asemănătoare unei barăci. Anul acesta, pentru prima dată, un elev chantic va continua școala după clasa a IX-a. Apoi vrea să studieze.
Poate că Nelja va studia și într-o zi pentru a face cunoscut țara Khanty. Dar poate că se va întoarce și ea acasă la micii pini și brazi de piatră, merișoarele și afine, unde fiecare pas din vară gurgurează și există multe locuri sfinte adânc în pădurile în care trăiesc spiritele strămoșilor lor.
VERA THÜMMEL, născută în 1967, este etnolog și om de știință culturală și locuiește la Frankfurt pe Main. Textul a fost creat ca parte a unei călătorii de cercetare în Siberia de Vest - cu reprezentanți ai Muzeului Omului și Naturii din Khanty-Mansiysk (Siberia de Vest) și Muzeul Culturilor Mondiale din Frankfurt. La Frankfurt a organizat expoziția „Din vremuri mitice. 300 de ani de șamanism "