Ascultați mai degrabă oamenii adoptați decât miturile la care sunt supuși - BLOG
Continuând să navigați pe acest site, acceptați utilizarea cookie-urilor pentru a vă oferi conținut și servicii adaptate intereselor dvs. și politicii noastre de confidențialitate. Aflați mai multe și gestionați aceste setări.
ADOPȚIE - Din 2018, are loc luna adoptată. e în luna noiembrie. La inițiativa regizorului Amandine Gay, este vorba despre deschiderea unui timp de schimb și exprimare deschis persoanelor adoptate din lumea francofonă (Franța, Belgia, Elveția, Quebec). Conceput după modelul „Lunii Naționale de Conștientizare a Adopției”, stabilită în țările anglo-saxone de 30 de ani, acest eveniment își propune să dea auzit și să vadă cuvintele și acțiunile adulților adoptați.
Doresc să contribui în felul meu la această lună adoptată. Prin ieșirea din pasivitatea legată de statutul de copil etern pe care îl proiectăm în general asupra adoptaților. es.
Sunt adoptat de origine sud-coreeană. Prin experiența mea și prin reflecțiile mele, consider că am dobândit o anumită „expertiză pe teren” pe care aș descrie-o ca „întruchipată”, „ancorată într-un teren” este deseori delegitimizată, deoarece este taxată cu un exces de subiectivitate. Cu toate acestea, eu, cel dezrădăcinat, mi-am ancorat identitatea într-un teren de reproducere alcătuit din întâlniri, lecturi și discuții care mă împing acum să adopt o perspectivă critică asupra a ceea ce se numește „adopție internațională” care se dovedește a fi tot mai des includeți o dimensiune „transracială [*]”.
Aici, aș vrea să revin la unele dintre miturile, foarte rar puse la îndoială, care structurează domeniul adopției internaționale și care maschează inegalitățile și relațiile de putere asimetrice care stau la baza acestuia.
Mitul copilului etern
De ce nu auzim discuții mai critice despre adopție? Poate că în primul rând pentru că oamenii cei mai capabili să le producă (noi, adoptații) sunt de cele mai multe ori „incapacitate. este ”printr-o serie întreagă de discursuri care ne delegitimizează discursul. Cel mai important dintre acestea: cel al eternului copil excesiv de emoțional. În imaginația colectivă, una. Am adoptat. este în primul rând un copil. Spațiile media și de cunoaștere (în special cărțile) sunt saturate de punctele de vedere ale părinților adoptivi și ale „specialiștilor” adoptivi (de obicei psihologi) care au o lungă tradiție de a vorbi pentru noi. Procedând astfel, suntem, la 20, 30 de ani de la sosirea noastră în Franța, încă supuși unor narațiuni care ne iau ca obiect al discuției, dar la care nu suntem invitați. este de a participa. La fel, suntem, de asemenea, ținuți departe de locurile de luare a deciziilor (politice, juridice și administrative) cu privire la adopție.
De cele mai multe ori, când avem o analiză disonantă, suntem concediați rapid. Aceasta este o presupusă experiență personală proastă, nu reprezentativă, deoarece individuală, a adopției. Toate cuvintele critice sunt ștampilate cu „suferință” sau „furie” atunci când emană dintr-unul. Am adoptat. e. Părinții adoptivi pe care i-am cunoscut. Cei care mi-au spus astfel de lucruri nu înțeleg că am trecut de această etapă a suferinței imobilizante. În loc să încercăm să ne recâștigăm cuvântul de nelegitimitate, este timpul ca familiile adoptive să audă că au responsabilitatea de a se întreba cu noi.
Mitul adopției ca act fundamental anti-rasist
Deși pot folosi adopțiile noastre ca talisman anti-rasist, părinții adoptivi nu sunt, la fel ca alți indivizi, a priori liberi de rasism. Singurul lucru care este relevant să se afirme, a fortiori, atunci când cineva este responsabil pentru creșterea unui copil care nu este alb, este dorința de a fi anti-rasist prin acțiunile sale și nu prin revendicarea unei imunități de la care cineva se întreabă pe ce bază este bazat.