Ca să nu mai vorbim de gust ...
Predică duminică latare pe 6, 47-51 Jn
Dragă comunitate!
СCe altceva putem mânca? М Răspunsul la această întrebare depinde de cine i-o puneți: În aceste vremuri de ESB, pestă porcină și vânătoare cu febra aftoasă, veți obține doar priviri disperate de la un fermier care crește vite. Dacă întrebi un vegetarian, el te va sfătui să mănânci legume - dacă nu au apărut primele afecțiuni individuale atunci (zilele trecute cântând primăvara: pur și simplu nu pot lua legume din Olanda. Ca să nu mai vorbim de gust: înainte de Paști, căpșunile ar putea avea un preț rezonabil, dar se simt ca castraveții în gură - doar fără aromă. Deci, ce mai putem mânca? М
Chiar și profesorul de bucătărie al soției mele era convins că de fapt nu există alimente absolut sănătoase. Când elevii au întrebat-o uimită de ce, ea a atras cu atenție că corpul uman absoarbe substanțe otrăvitoare cu toate alimentele, motiv pentru care trebuie să o excrete din nou. Dacă nu, am fi otrăviți în cel mai scurt timp. Din fericire pentru noi, oferirea și preluarea funcționează de obicei fără probleme - fără a fi nevoie să ajungem la concluzia că de fapt nu mai putem mânca nimic.
Cu toate acestea, întrebarea „Ce mai putem mânca?” Apare în multe contexte ale vieții noastre: Cei care trebuie să țină o dietă specială oferă în mod natural un răspuns diferit de cei care doresc doar să slăbească; cine vrea să postească decide altfel decât călătorul tropical. Motto-ul aici este: С Găsește-l, decojeste-l - sau uită-l. este că răspunsul este dat, dar întrebarea care trebuie pusă trebuie căutată.
Evanghelia după Ioan, textul predicii de astăzi, este și despre mâncare, întrebări și răspunsuri. Vorbim despre două alimente. Poporul Israel a mâncat unul dintre ei când rătăcea prin deșert, iar Isus se oferă celălalt.
Cu prima mâncare, evanghelistul reamintește exodul din Egipt și lunga călătorie a Israelului prin deșert. Și acolo a apărut întrebarea „Ce altceva putem mânca?” Unul tânjea după oalele de carne din Egipt. Răspunsul a fost mana, rația zilnică pentru supraviețuirea în deșert și, în același timp, amintirea constantă a dependenței totale a oamenilor de Yahweh.
Isus nu folosește această amintire în Evanghelia după Ioan pentru a-și aminti doar ea - ca pe vremurile pretinse bune. Dimpotriva. În mod sobru, el atrage atenția asupra lui: părinții tăi au mâncat mana în deșert și au murit. Mana, această hrană de sus, acest dar de la Dumnezeu pentru oamenii săi în nevoie, și-a avut, de asemenea, limitele - ca orice mâncare. Fiecare? Nu, potrivit lui Johannes, există un aliment suprem care împiedică orice iaurt probiotic cu culturi vii stângaci. Această mâncare este însuși Isus.
Această afirmație, dragă congregație, este ciudată. Iisuse, o mâncare? Iisus nu este nimic de mâncat, cum poate spune: Eu sunt pâinea vie care a venit din cer. Cine mănâncă această pâine va trăi pentru totdeauna. Și această pâine este carnea mea pe care o voi da pentru viața lumii? Acest lucru trebuie înțeles într-un fel simbolic.
Cu siguranță, acest lucru se înțelege simbolic - dar nu în modul în care îl înțelegem atât de des: în sensul doar simbolic, nu cu adevărat, ci așa cum Ioan înțelege simbolurile, vorbirea figurativă: pentru el simbolurile sunt ca porțile, porțile pentru o altă lume. Mai precis: porți prin care lumea lui Dumnezeu are acces la lumea umană.
Ioan spune: Isus însuși este această poartă. Prin el avem contact cu Dumnezeu pentru că Dumnezeu a luat contact cu lumea noastră prin el. Așa am intrat în contact cu viața însăși. De aceea, Isus este un mijloc de viață, mâncarea, mâncarea supremă. Ce se întâmplă exact acolo?
Cu Isus, care se lasă consumat de noi ca pâinea, viața lui Dumnezeu vine în noi. A mânca aici nu înseamnă doar să mesteci și să înghiți, dar a mânca înseamnă: a lua în. Ioan mai poate spune că crede: Cine crede are viață veșnică. Dumnezeu găsește acces la oameni prin Isus și Isus găsește acces la noi. În cele din urmă, acest lucru se înțelege foarte specific: în pâine și vin, mâncarea simbolică care ne-a amintit de exodul din Egipt, energia vieții lui Dumnezeu creează accesul oamenilor acestei lumi. Aceasta este pâinea care vine din cer, pentru ca oricine o mănâncă să nu moară. Cina Domnului, Euharistia, este răspunsul.
Dar care este întrebarea exactă? Se scrie: Ce altceva putem mânca? Nu trebuie să fim mai exacți? Dacă Isus însuși, ca Aducător de viață de la Dumnezeu, este răspunsul, care este întrebarea exactă atunci? Pericol pentru un minut. Eu sunt pâinea vieții. Și întrebarea?
Ce ești pentru noi Dacă credem în tine Ce avem de la tine, Iisuse? Ce ar trebui să mâncăm pentru a trăi fără a muri? - Cu aceste întrebări ne apropiem foarte mult de problemă. Și atunci nu este doar un joc de întrebări și răspunsuri. Apoi scrie: „Vreau asta!” Apoi întrebarea devine o cerere: Vino, Doamne Iisuse, fii oaspetele nostru și binecuvântează ceea ce ne-ai adus - binecunoscuta perioadă de grație, vorbită în mod tradițional de copii și pentru mulți prima rugăciune, au învățat. Fiți oaspeții noștri, care amintește de discipolii Emaus, care invită un călător în casa lor și la masa lor și, în timp ce sparg pâinea, îl recunosc ca fiind cel pe care Dumnezeu l-a înviat din morți: rămâneți cu noi; căci seara este pe cale să vină și ziua a trecut. (Lc 24, 29)
Savanții biblici au în minte o altă situație, cea a revenirii lui Hristos: Vezi, stau la ușă și bat. Dacă cineva îmi aude vocea și îmi deschide ușa, eu voi intra și voi avea sacramentul cu el și el cu mine. (Apoc. 3:20) Și: Vino, Doamne Iisuse - ultimul cuvânt din Noul Testament.
Pentru că Isus vine, de aceea ne putem adresa lui și îl putem primi cu noi și astfel să-l lăsăm să devină mijlocul nostru de viață, mijlocul nostru de viață. Micuța rugăciune rezumă, ca într-o oglindă arzătoare, despre ce este vorba și Ioan în Evanghelia sa. Viața lui Dumnezeu vine prin daruri, prin mâncare: binecuvântați ceea ce ne-ați dat.
СCe altceva putem mânca? М Mai exact: ce ar trebui să mâncăm pentru a trăi fără a muri? Corpul lui Hristos dat pentru tine - sângele lui Hristos vărsat pentru tine. Vino, Doamne Iisuse, fii oaspetele nostru și binecuvântează ceea ce ne-ai dat.
Amin.