Calenda - Mayflies și evenimentul

Efemerul și evenimentul - secolele XVI-XXI

Publicat lunile 15 de iunie 2015 de João Fernandes

calenda

PatrimEph (Patrimonialisation des Ephémères) propune să pună sub semnul întrebării locul efemerelor în patrimoniul nostru. Nu este vorba doar de analizarea paradoxului care constituie patrimonializarea acestor mici documente de zi cu zi (calomnii, broșuri, pliante, etichete, afișe, prospecte ...), ci și de interpretarea rolului acestor tipărituri în construcția istorie culturală, într-o perspectivă diacronică largă (sec. XVI-XXI) și perspectivă comparativă (cu dimensiune europeană). PatrimEph intenționează astfel să contribuie nu numai la o abordare critică a patrimoniului, ci și la explorarea acestui puțin cunoscut continent al disciplinelor noastre de litere și științe umane, în special în Franța, unde spre deosebire de Marea Britanie, nici noi nu beneficiază de un director pentru a localiza colecții efemere și nici o nomenclatură de referință pentru a le identifica, denumi și clasifica.

Programul de cercetare multianual (2014-2016), PatrimEph (Patrimonialisation des Ephémères) propune să pună la îndoială locul efemerelor în patrimoniul nostru. Nu este vorba doar de analizarea paradoxului care constituie patrimonializarea acestor mici documente de zi cu zi (calomnii, broșuri, pliante, etichete, afișe, prospecte ...), ci și de interpretarea rolului acestor tipărituri în construcția istorie culturală, într-o perspectivă diacronică largă (secolele 16-21) și comparativă (cu dimensiune europeană).

PatrimEph intenționează astfel să contribuie nu numai la o abordare critică a patrimoniului, ci și la explorarea acestui puțin cunoscut continent al disciplinelor noastre de litere și științe umane, în special în Franța, unde spre deosebire de Marea Britanie, nici noi nu beneficiază de un director pentru a localiza colecții efemere și nici o nomenclatură de referință pentru identificarea, denumirea și clasificarea acestora.

Au fost deja activate primele două întâlniri:

- 1/să reunească colecționari, curatori și cercetători în litere, istorie, istoria artei pentru a întocmi o stare de cunoștințe despre efemere: nominalizarea și caracterizarea acestor documente, identificarea actorilor din patrimoniul lor (editori, tipografi, colecționari, curatori), istoria unor colecții efemere caracteristice, probleme ridicate de utilizarea lor, perspective de cercetare ale cărora sunt purtători (Zilele de studiu din 17 și 18 ianuarie 2014, UCP și BNF - Tipărituri)

- 2/a aborda efemerele dintr-un dublu punct de vedere taxonomic și epistemologic. Scopul a fost să comparăm tipologiile adoptate în Europa, să comparăm tratamentul efemerelor de către biblioteci, muzee și arhive, dar și să punem la îndoială diferitele utilizări pe care disciplinele noastre le-ar putea face acestui obiect încă în mare parte nepensat (Journées d 'study din 3 și 4 octombrie 2014, BNF-Estampes et Archives Nationales).

După o primă fază lexicală, metodologică și teoretică, îmbunătățită de o publicație pe site-ul Fabula.org programată pentru această vară 2015, proiectul intră într-o a doua fază tematică și istorică, cu organizarea unei conferințe despre legăturile dintre „Les efemer” și evenimentul ”care va face obiectul unei noi publicații.

Atenția acordată definiției, nominalizării și clasificării acestor tipărite a confirmat necesitatea unui astfel de efort de conceptualizare și clasificare în absența unei tipologii de referință în Franța (și acest efort trebuie continuat cu deținerea unui seminar de lucru).

De asemenea, și-a dezvăluit limitele: pe de o parte, efemerele nu pot fi reduse la o nomenclatură, oricât ar fi de motivată, fără a lua în considerare - și, prin urmare, cunoașterea - aspectului lor material, a modurilor de fabricație, de utilizare, și manipularea acestor obiecte. O materialitate care, asociată cu o memorie a utilizărilor, permite uneori intercomprensiunea culturală a oamenilor efemeri, atunci când cineva riscă o abordare comparativă în ceea ce privește un domeniu care ar putea să cadă foarte bine sub cel al „conceptelor nomade”. ”[1].

Cum se leagă efemerele de eveniment (politic, artistic, cultural)? Sunt urmele, reflexia sau ce contribuie la construirea ei ca atare? În ce măsură efemerele ne permit să raportăm o poveste a evenimentului la o poveste a vieții de zi cu zi? Ce valoare pot lua aceste documente atât de puternic dependente de ele în afara contextului lor original? Acestea sunt întrebările care pot fi ridicate.

Stabil, accidental, anecdotic, istoric, banal, fantastic, privat, public, individual sau colectiv ...: „evenimentul” este o noțiune diversă, ca să nu spunem evazivă, care merită să fie regândită în raport cu efemerul. Definiția efemerului dată de Maurice Rickards, „documentele tranzitorii minore ale vieții de zi cu zi” situează aceste documente la orizontul unei istorii nefactuale, a unei istorii pe termen lung și a vieții de zi cu zi, sau chiar a unei sociologii a utilizărilor sau chiar antropologie. „Evenimentul” de aici poate fi extins la „orice se întâmplă”: există multe efemere care marchează evenimentele prin care trece un individ în viața sa personală sau socială. Să ne gândim, de exemplu, în termeni de spiritualitate, de imagini evlavioase (comuniune, imagini de pelerinaj etc.); din punct de vedere academic, cu note sau diplome bune; meniuri, anunțuri, afișe sau alte documente care citesc rituri sociale importante (căsătorie, doliu etc.). Efemerul ar fi punctuația tipărită a unei vieți; pentru a o analiza și a o înțelege, atunci trebuie plasată în contextul nu numai al unei biografii, ci al unei antropologii care restabilește ritualurile unei comunități, în care efemerul poate deveni repere esențiale.