Când strada face istorie
1E n proclamând în 2003 că „strada nu guvernează”, Jean-Pierre Raffarin a subliniat de facto capacitatea sa păstrată (și ca atare luptată de el) de a fi adesea politică și, prin urmare, istorie, totuși strada, această expresie metonimică a insurecțiile, revoltele și revoluțiile, înzestrate apoi cu majuscule, au cedat de mult timp demonstrațiilor de altă natură, unde strada și-a pierdut statutul de subiect pentru a deveni spațiu.
3 Nimic de genul în Franța, unde demonstrațiile de stradă, distincte de toate mișcările insurecționare, se bucură atât de o nelegitimitate, cât și de o centralitate politică, care sunt mai durabile decât în altă parte.
4 De la Revoluția Franceză la Comună, strada este politică și, prin urmare, istoria în primul rând. O pagină se întoarce definitiv cu și după zdrobirea Comunei. „Insurgența devine o fantezie, un principiu intelectual, o legendă eroică, un obiect de comemorare”, scrie istoricul britanic Robert Tombs. Încetează să mai fie o metodă politică [1]. „„ Mișcările de stradă ”nu dispar, ci se transformă treptat în manifestări de alt fel.
6 Această ilegitimitate constitutivă nu exclude în mod natural afirmarea și dezvoltarea acestui mod de exprimare, mobilizat rapid și durabil de o multitudine de actori, obligând autoritățile publice să ia act de specificitatea acestuia. Georges Clemenceau admite în 1907 că anumite demonstrații pot fi negociate și, în consecință, tolerate; un corp de jandarmi mobili specializați în menținerea ordinii a fost creat în 1921 și decretul-lege din octombrie 1935, care a introdus principiul cererii de autorizare prealabilă, cu condiția ca ipso facto să dispună de un statut care îl guvernează și astăzi.
7 Demonstrațiile de stradă care nu au mai jucat niciun rol în nașterea sau moartea regimurilor care s-au succedat în 1940, 1944 sau 1958, pe de altă parte, au constituit o componentă majoră a acestor două crize ale sistemului politic care au fost februarie 1934 sau mai 1968. Aceste crize, ale căror demonstrații sunt declanșatorul de fiecare dată, sunt ambele soluționate în cadrul regimului existent, prin intermediul demonstrațiilor care oglindesc prima și precipită un rezultat pașnic. Această metodă de reglementare a unei crize devine un simptom al limitelor în care fiecare dintre forțele prezente intenționează să se limiteze. Înseamnă că jocul se joacă pe terenul stăpânirii hegemonice, nu pe cel al violenței, implicând aderarea la codurile constitutive ale unei societăți și, prin aceasta, absența crizei regimului. Aceasta permite ipoteza unei forme de acțiune pe care Franța ar fi adoptat-o pentru a gestiona o istorie marcată de fractura incasabilă din 1793.
8 Aceste manifestări, care au rămas capabile să facă istorie, au fost, este adevărat, modelate de ea.
9 În deceniile 1880-1890, mișcările de stradă, așa cum sunt încă numite, au stârnit evocări sistematice sau invocații ale revoluțiilor din primul secol al XIX-lea (mai mult decât municipalitatea) și speranțe sau temeri de repetări, așteptate sau temute. Această relație cu istoria cedează loc celorlalți atunci când demonstrația stradală se afirmă pentru un mod de exprimare diferit de cele anterioare, prin aceea că introduce sau exprimă o relație distanțată în momentul politicii care încetează să mai existe. urgența de a deveni cea a ocolului necesar și posibil.
10 Relația pe care Revoluția Franceză a avut-o cu strada a generat matrici capabile să determine semnificația și întinderea a ceea ce este desfășurat în spațiul public. Merită demonstrațiile pentru a se strecura în matricele mișcării populare din secolul al XVIII-lea: demonstrații-procesiuni sub specia festivalurilor civice, demonstrații-petiții, numeroase în timpul Revoluției sau demonstrații-insurecții, precum marșul de la Versailles, care prezintă statul (sau, prin utilizarea metonimică, un alt actor) ca un concurent ascuns apoi (procesiunea sărbătorii Ioanei de Arc sau la zidul federat), ca un interlocutor („mise en demeures” inițiată de Guesdists în 1889 ) sau ca posibil adversar (6 februarie 1934), apoi „levée en masse”, inspirat de Valmy (12 februarie 1934, 30 mai 1968). Cu condiția de a le înțelege atât de multe tipuri de ideal, mobilizate rar și cu întârziere într-un mod explicit. Este cel puțin probabil să circule în și în spațiu.