Ce să faci cu statuia lui Franco
1 La 19 noiembrie 2001, la douăzeci și cinci de ani de la moartea lui Francisco Franco, statuia ecvestră ridicată în cinstea sa în Ferrol (Galiția), locul său de naștere, a fost pictată în roz. În scurt timp, alte statui ale dictatorului, instalate în locuri urbane simbolice precum Madrid sau Melilla - una dintre enclavele spaniole din nordul Marocului - au întâmpinat aceeași soartă. Analiza acestor evenimente și mediatizarea lor ne permite să le luăm în considerare la intersecția a trei dezbateri contemporane [2]: în primul rând, cea a noilor mișcări sociale și conexiunea lor cu mass-media [3]; apoi, pe „locurile de memorie” și pe actualizarea lor continuă de-a lungul timpului, în special în contextul particular al politicilor de memorie ale franțismului [4]; în cele din urmă, cel referitor la natura regimului Franco și caracteristicile unei tranziții democratice bazate pe o operațiune de uitare voluntară [5].
4 Vom observa că, din anii 1940, un întreg curent de antropologie anglo-saxonă s-a specializat în metodologia studiilor de caz de tulburare, adică studii de caz legate de situații de criză, acelea în care o potențialitate neașteptată contribuie la clarificarea contradicții inerente unui sistem social, deoarece diferiții actori implicați expun diferitele poziții în joc și le dezbat în mod public. A trecut mult timp de când Max Gluckman [20] a pus bazele acestui curent, prin studiul evenimentelor din jurul deschiderii unui pod în ceea ce este acum Zambia [21]. Studiul de caz pe care îl propun acum vizează și o situație de criză, aleasă și pentru singularitatea sa.
În paralel cu acest proces, Bloque Nacionalista Galego a procedat la expulzarea micilor grupuri radicale pe care le adăpostea încă în interiorul său. Din 1998, eforturile acestor grupuri - Frente popular galega ("Frontul Popular Galician"), Asamblea da mocidade independentistă ("Adunarea Tineretului Independenței") și Primeira linha ("Prima linie") - s-au intensificat. Aceștia împărtășeau aceeași orientare ideologică (marxism-leninism), aceeași reprezentare a Galiției ca o colonie supusă „forțelor de ocupare” și același proiect politic, independența. Dacă în trecut, în mod oficial sau nu, au fost capabili să ia contact cu alte grupuri mai violente - comitetele de sprijin pentru activiștii reținuți au fost unul dintre semnele lor distinctive - „lupta armată” a dispărut însă treptat din orizontul lor. În 1998, cele trei grupuri menționate au început să încurajeze crearea de comitete locale, ceea ce a fost un semn al convergenței lor. La Ferrol, această dinamică s-a bazat pe două cerințe: demolarea zidului care separa instalațiile militare de restul orașului, prin ruperea articulației sale interne și eliminarea simbolurilor regimului francist.
10 Aceste monumente au constituit un patrimoniu artistic independent de acest context? Sau, dimpotrivă, erau „locuri de memorie” ale dictaturii, elemente ale identității forțelor excepționale care își revendicau în mod deschis moștenirea? Răspunsul nu a fost pus la îndoială nici pentru grupul activiștilor de extremă dreapta, Acțiunea Spaniolă pentru Tineret, care, la 18 iulie 2000, și-a făcut fotografia în fața statuii lui Franco aflată încă în fața primăriei din Santander [24], nici pentru grupurile de extremă dreaptă care, în fiecare 20 noiembrie, se adună la Ferrol în fața statuii ecvestre a lui Franco pentru a depune flori acolo, act la care antifranștiștii răspund cu graffiti [25].
13 Contextul politic local este, fără îndoială, cheia care explică cel mai bine impunitatea de care se bucură antifranștii din Ferrol, care și-au luat tot timpul pentru a picta statuia în fața pompierilor și a poliției locale. Vom vedea în ultima parte a acestui articol că pasivitatea poliției este legată de venirea la putere, cu un an mai devreme, a unei municipalități de coaliție între Bloque nacionalista galego („Blocul Naționalist Galic”) și Muncitorii Socialiști Spanioli Parte. Noua echipă a încercat apoi să găsească o soluție pragmatică la problema politică reprezentată de statuie pentru a elimina o icoană a franțismului care stigmatiza orașul și care era, la originea, diviziunilor în cadrul curentelor politice și între cetățeni. Un sondaj efectuat pentru ziarul La Voz de Galicia la sfârșitul lunii noiembrie 2000 a arătat că populația orașului era aproape uniform împărțită în această privință.
14 Vom observa că acțiunea împotriva statuii lui Franco din Ferrol a fost urmată de alții de același fel. În La Coruña, în apropiere, statuia generalului Millán Astray, tovarășul de arme al lui Franco și fondatorul Legiunii, a fost, de asemenea, pictată în roz. Alte operațiuni nocturne s-au desfășurat chiar în Ferrol împotriva diferitelor memoriale ale franțismului și, în special, împotriva plăcii comemorative în memoria dictatorului care se află pe fațada locului său natal. Dimpotrivă, în dimineața zilei de 26 noiembrie 2000, oameni necunoscuți au aruncat vopsea albastră (simbolul color al organizării maselor franciste) împotriva statuii ridicate în omagiul lui Pablo Iglesias, în vechiul cartier din Esteiro, unde fondatorul S-a născut Partidul Muncitorilor Socialiști din Spania și lângă sediul local al partidului. Coaliția de guvernământ din municipalitate a salutat această escaladare cu nemulțumire crescândă. Au fost ridicate voci pentru a acuza activiștii care au inițiat-o de iresponsabilitate și pentru a sugera din nou eliminarea acesteia sub pretextul unei reforme urbane mai importante. Cu toate acestea, după ce a permis două luni în care controversa s-a potolit, municipalitatea a comandat o companie să curețe monumentul.