Cine a fost cu adevărat Cleopatra (arhivă)
Pentru Europa modernă, ea este probabil cea mai faimoasă femeie din antichitate: Cleopatra VII. Imaginea ei a fost deja falsificată în timpul vieții sale și a apărut un mit. Acum, ultima regină a Egiptului este punctul central al expoziției „Cleopatra, Diva eternă” din Bundeskunsthalle din Bonn.
De Matthias Hennies
- divide
- Tweet
- Buzunar
- A apasa
- Podcast
Mai multe la deutschlandradio.de
Link-uri la dradio.de:
„În ultimii ani s-a discutat despre faptul că nu era deloc frumoasă, dimpotrivă, urâtă, supraponderală și avea dinți răi pentru că toată lumea avea dinți răi în acel moment și știi de la predecesorii ei că erau supraponderali și pentru că există un pasaj la Plutarh care scria: „
Frumusețea ei în sine era probabil inegalabilă și nu putea fi vrăjită de simpla vedere, în schimb exercita o atracție irezistibilă în conversație.
„Dar asta nu înseamnă, dimpotrivă, că era urât. Și imaginile de monedă pe care uneori le aduci pentru a spune că era urât din cauza acelui nas agățat și bărbie proeminentă, aceste dovezi nu dau atât de mult, pentru că tu știe că în imaginile sale de monede se baza fie pe tatăl ei Ptolemeu, fie pe Marc Anton, așa că nu putem face cu adevărat declarații cu privire la apariția Cleopatrei ".
Dr. Diana Fragata, egiptologă la Universitatea din Mainz, rezumă cercetările actuale: dacă cineva își imaginează Cleopatra cu pomeții înalți și o cască la fel de netedă, cu părul negru ca Liz Taylor în celebrul film de la Hollywood, sau dacă avea un nas uniform, clasic, ca filosoful Blaise Pascal credea: toate speculațiile - ca atâtea episoade, uneori distractive, alteori calomnioase, care au fost adăugate la povestea ei dramatică de viață încă din antichitate.
Faptul este: Cleopatra VII, așa cum o numesc egiptologii, din dinastia ptolemeică, a fost ultima regină a Egiptului din 52 până în 30 î.Hr. Zona mediteraneană era deja în mare măsură romanizată și numai datorită imensei sale bogății, țara faraonilor a păstrat un anumit grad de independență față de imperiul roman aparent inexorabil în expansiune.
"Egiptul a fost cea mai bogată regiune din lumea antică. Veniturile fiscale ale Egiptului sunt comparabile cu veniturile fiscale ale întregii Europe de Vest din antichitate".
Bogăția a venit din inundațiile regulate ale Nilului, explică istoricul antic Manfred Clauss, profesor la Universitatea din Frankfurt pe Main. An după an, pârâul a spălat noroi fertil pe câmpuri, ceea ce a garantat recolte de cereale excepțional de bune. Timp de secole, faraonii au aprovizionat imperiile din jur - nu în ultimul rând, viitoarea metropolă a Romei. Dar în secolul trecut înainte de zero, romanii și-au împins drumul spre Nil, iar predecesorii Cleopatrei își pierduseră în mare măsură independența.
„Legiunile se aflau de mult în Egipt, administrația financiară se afla sub controlul romanilor, libertatea reginei fusese restrânsă de multă vreme. Dar cred că Egiptul îl avea încă câțiva ani rolul ei de soție și iubit. au păstrat independența formală ".
Tânăra regină nu a avut de ales decât să caute o alianță cu cel mai puternic politician din Roma, Gaius Julius Caesar. Și calculatorul, fără scrupule, Cezar, care era pe cale să transforme republica romană într-o monarhie, a fost prea fericit pentru a-și asigura accesul la imensele resurse financiare ale Egiptului.
Dar ceea ce cineva nu-și poate imagina astăzi: legătura lor nu a fost de fapt doar politica de putere rece ca gheața, calculul politic a fost amestecat cu atracția erotică. Strălucirea acestei relații a stârnit imaginația scriitorilor chiar și în antichitate - și astfel imaginea irezistibilului Cleopatra a apărut de la început. Cassius Dio, de exemplu, unul dintre autorii mai sobri, a scris:
Era o femeie de o frumusețe copleșitoare și, în acest moment, în vârful tinereții, în special vrăjitoare. De asemenea, avea o voce vrăjitoare și știa cum să se potrivească tuturor ... chiar și unui bărbat iubitor care trecuse deja de la vârsta sa.
La un an după prima lor întâlnire în Alexandria, Cezar l-a invitat pe faraon la Roma și a ridicat o statuie de aur într-un loc proeminent din oraș, înfățișând Cleopatra ca zeița iubirii Venus. Dar în martie 44 î.Hr. dictatorul a fost ucis de republicanii romani, iar regina s-a întors imediat pe Nil. S-a dedicat inițial politicii interne, relatează Manfred Clauss:
„Există câteva edicte care spun că munca nu poate fi retrasă de pe câmpurile lor, o problemă care a existat întotdeauna în Egipt, deoarece oficialii i-au folosit pe fermieri pentru a-și face propriile lucruri, avem unele Măsuri guvernamentale care arată că au menținut aparatul guvernamental normal funcționând în Egipt ".
Situația de politică externă a Egiptului a rămas în limbă până la sfârșitul temporar al războiului civil roman. Doi bărbați au ieșit învingători din luptele dintre republicani și susținătorii lui Cezar, care au împărțit domnia asupra imperiului între ei: tânărul, încă slab profilat Octavian, care mai târziu a devenit împărat August, a condus vestul, inclusiv Italia, și puternicul general Mark Antony a preluat conducerea estul mai bogat al Mediteranei.
Pentru a-și asigura viitorul țării, Cleopatra nu a avut de ales decât să caute o altă alianță cu Roma. Și a făcut-o, dacă cineva vrea să creadă izvoarele antice, cu toată consistența. Când Mark Antony a chemat-o într-o zi pe regina egipteană la sediul său din Asia Mică, ea a fugit în portul Tarsos:
Într-o corabie cu pupa aurită, cu pânze de mov. Vâsle de argint l-au dus înainte spre muzica flautelor, care s-au amestecat cu sunetul lăutelor și al șahurilor. Ea însăși s-a odihnit sub un baldachin de aur, decorat ca pe cel care o pictează pe Venus în imagini, în timp ce băieții tineri, îmbrăcați ca eroti, își aveau aerul.
Istoricul antic Plutarh a indicat doar modul în care era îmbrăcat faraonul, dar Manfred Clauss, eminența gri a cercetărilor Cleopatrei, poate explica exact ceea ce știa toată lumea în antichitate: Venus, zeița iubirii, era pictată cu îmbrăcăminte confecționată doar din perle: un colier în jurul gâtului, un lanț între sâni și o curea subțire care s-ar numi astăzi „curea”. Cu alte cuvinte, regina egipteană a ajuns aproape goală în Tars - cum putea să reziste Marcu Antonio farmecele ei? O altă alianță romano-egipteană a fost încheiată.
Dar poți avea încredere în Plutarh? În portretizarea sa colorată, el a stilizat Cleopatra ca întruchiparea unui Orient senzual și vicios. În plus, el a susținut că ea, ca femeie, avea obrazul să-l invite pe Marc Antony la nava ei - acesta era opusul complet al ceea ce înțelegea o doamnă virtuoasă în Roma presupusă strictă! Această prezentare unilaterală nu este o scriere imparțială a istoriei, crede Christoph Schäfer, ci indică o intenție politică: Propaganda pentru Octavian, care pregătea următorul război.
„Acesta este oficial un război împotriva Cleopatrei, dar de fapt este un război civil roman”.
Rivalitatea dintre cei doi oameni puternici ai imperiului Octavian și Marcu Antonio a trebuit să ducă la un nou război sângeros. Dar cetățenii s-au săturat de luptele fratricide. Și majoritatea elitei din capitală l-a susținut pe Marc Anton. Dacă Octavian dorea să le câștige sprijinul, el trebuia să acopere faptul că romanii ar trebui să lupte din nou cu romanii. El și-a construit o nouă imagine inamic: vestul sensibil și virtuos al imperiului s-a confruntat cu un conducător amenințător din Orient care l-a supus pe slabul Marcu Antonie subordonat.
După cum vedem în tablouri că Omphale ia clubul lui Heracles și îi dezbracă pielea de leu, Cleopatra îl dezarmează și îl fermeca deseori și îl convingea să renunțe la întreprinderile mari și la campaniile necesare și să se relaxeze și să se distreze cu ea.
Plutarh a scris „Povestea vieții lui Antony” la aproximativ 150 de ani după evenimente. Aceeași tendință se regăsește în aproape toate rapoartele antice despre Cleopatra: cu filosoful Cicero și poetul Horace, care încă îi cunoștea pe actori personal, precum și cu Cassius Dio, care a descris și evenimentul ulterior. Cauza este evidentă: învingătorul face istorie - iar Octavian a câștigat războiul. Ca „Augustus”, el a fondat Imperiul Roman și a continuat să se asigure că faptele sale au fost arătate în cea mai bună lumină posibilă. Punctul de vedere al înfrântului Marc Antony și al aliaților săi egipteni a fost uitat.
Potrivit istoricului antic Schäfer, propaganda lui Octavian s-a reflectat și în rapoartele despre bătălia pe mare despre care se spune că a decis războiul. În 31 î.Hr., Marcus Antonius și Cleopatra au fost închiși cu navele lor într-un golf lângă Actium, un orășel de pe coasta de vest a Peloponezului grecesc. Flota lui Octavian a condus marea liberă. Pe 2 septembrie, aliații au îndrăznit să pătrundă cu cei zece vâslași grei. Octavian a încercat să-i oprească.
A poruncit vâslașilor să lase vâslele în apă și a așteptat o vreme. Apoi, la un semnal, a condus ambele aripi înainte și și-a curbat linia într-un semicerc, sperând să înconjoare inamicul.
Așa se spune că Octavian și-a condus flota către victorie, a susținut Cassius - dar Christoph Schäfer ajunge la o concluzie diferită. Cu ajutorul unui sistem electronic de măsurare care a fost inițial dezvoltat pentru cursele de navigație ale Cupei Americii, el a examinat condițiile de vânt și actuale de pe Actium, care abia s-au schimbat din cele mai vechi timpuri.
"Dacă măsurăm curentul și vântul, atunci putem spune că cu greu ar putea fi mai bine pentru Antonius. Curentul a asigurat în special că inamicul nu-și poate instala navele timp de ore în două sau trei rânduri vizavi de el, ca o astfel de poziție de captare nu s-a putut realiza deloc. Puteți vedea cum autorii antici reproduc situația foarte precis în părți, dar păstrează exact acel secret. "
Pentru a compensa curentul negativ pe care Schäfer l-a măsurat pe Actium, navele lui Octavian au trebuit întotdeauna să se miște. Pe de altă parte, Mark Antony a trebuit doar să aștepte vântul de nord-vest, care se ridica în mod regulat în jurul prânzului, apoi putea să navigheze și să străpungă rândurile zdrențuite ale adversarului său cu o bună parte din flota sa. Împreună cu Cleopatra, care avea și cufărul de război la bord, a câștigat marea liberă.
Ceea ce, potrivit noilor descoperiri, a fost o strategie reușită, bine gândită, Cassius Dio a prezentat-o ca o evadare - și, de asemenea, nu a lăsat deoparte clișeele bine-cunoscute despre oriental și despre iubitul ei efeminat roman:
Cleopatra, din fire ca femeie și egipteană, a suferit de inactivitatea așteptării nesfârșite și a incertitudinii continue, temătoare cu privire la rezultat. Așa că s-a întors brusc să fugă și a dat semnalul și navelor sale. Și așa, când și-au pus pânzele imediat și, datorită unui vânt favorabil care s-a întâmplat întâmplător, au ieșit repede la mare ... Antonius i-a urmat.
Bătălia de la Actium este încă considerată a fi marea victorie navală a lui Octavian. De fapt, însă, Marcus Antonius s-a eliberat de ghearele fatale și a reușit să reia lupta, pe baza bogățiilor Egiptului.
Rămâne un mister de ce Marc Anton a pierdut războiul în cursul anului următor fără prea multă rezistență. Unul după altul, comandanții legiunilor sale s-au dus la dușman: Schäfer suspectează că Octavian i-a atras în secret cu ispite sau amenințări. Cu toate acestea, nu există dovezi în acest sens.
Cei învinși nu au rămas decât moartea, la care un distins roman s-a simțit obligat: Marcu Antony s-a aruncat în sabia sa. Cleopatra, după o ultimă încercare nereușită de a câștiga noul om puternic al Romei pentru o alianță într-o întâlnire personală, s-a sinucis și ea. Cassius Dio a fost surprinzător de reticentă în a raporta despre sinuciderea ei:
Nimeni nu știe exact cum a murit, deoarece singurele urme pe corpul ei erau mici puncții pe braț. Unii cred că și-a pus un șarpe care i-a fost adus într-un vas de apă sau poate ascuns printre flori. Alții afirmă că a murdărit otravă pe un ac de păr.
Deși autorii antici și-au exprimat îndoielile, interpretarea conform căreia Cleopatra a lăsat o cobră să o muște pentru a muri a găsit drumul în mit. Cu toate acestea, cercetările actuale indică o altă direcție. Dieter Mebs, profesor de medicină legală la Universitatea din Frankfurt, a constatat într-un studiu comun cu Christoph Schäfer că mușcătura de cobră nu este un mijloc sigur și cu siguranță nu plăcut de despărțire de viață: doar jumătate dintre oameni mor din cauza unei Cobra este mușcată, moare. Iar agonia lor este lungă și crudă.
„Așa cum a făcut-o cu adevărat, spune colega Mebs, ați fi luat un amestec de otravă vegetală, probabil cicuta cu un vârf de călugărie și, deoarece există semne de sufocare și tensiune, plafonate cu opiu, puteți bea pur și simplu această doză, și apoi această imagine dă totul un sens. "
Cleopatra a adus probabil ea însăși în circulație povestea spectaculoasă a cobrei: aceasta a fost propaganda ultimului faraon.
„Pentru că șarpele, cobra egipteană, nu este doar simbolul regilor, ci este, de asemenea, considerat o renaștere a lui Isis, iar Isis trebuie asimilată cu Afrodita, iar Cleopatra era acum o încarnare a lui Isis sau Afrodită atât pentru greci, cât și pentru egipteni. Ea s-a așezat imediat cu ea și, dacă o întrupare a lui Isis l-a promovat pe cealaltă la moarte, atunci i-a luat direct sub zei ".
Această versiune a persistat de-a lungul secolelor. Plutarh și-a încheiat povestea de multe ori amuzantă, dar în cele din urmă moralizatoare, cu aceasta: ca exemplu al pedepsei inevitabile pentru viața Cleopatrei în exuberanță și lux. Autorii creștini din Evul Mediu au făcut un lucru similar, dar treptat accentul sa mutat de la instructiv la frivol, spune istoricul antic Manfred Clauss:
„Factorul decisiv pentru pictură a fost că ar putea fi în curând descris foarte gol. Moartea Cleopatrei este interesantă, deoarece în portretele mai vechi șerpii sunt atașați de brațe și asta se răspândește curând la sâni. „Atunci sânii devin din ce în ce mai mari, șerpii din ce în ce mai mici, cred că este o problemă centrală, iar pentru Europa modernă este probabil cea mai cunoscută femeie din antichitate”.
Hollywood s-a asigurat de asta cu mai multe adaptări cinematografice din povestea ei de viață. Versiunea care a devenit celebră în 1963 de ambițiosul regizor Joseph Mankiewicz alături de Liz Taylor. Chiar dacă filmul a fost scurtat semnificativ pentru marketing, nu arată cel mai prost portret al Cleopatrei, spune egiptologul Diana Fragata, deoarece:
„Cleopatra lui Liz Taylor este de departe cea mai politică, cea mai regală, cea mai demnă”.
Și, de fapt, trebuie să fi fost atât de frumos. Deși aceasta este desigur pură speculație.