Claude Lefort, paznic al inventivității democratice
Filozof politic, renumit pentru munca sa asupra totalitarismului, a făcut o lungă reflecție asupra democrației, un regim încă „neterminat”.
De Nicolas Truong și Nicolas Weill
Postat la 28 aprilie 2009, ora 11:33 - Actualizat la data de 28 aprilie 2009, ora 11:33
Timp de citire 5 min.
- Partajare
- Partajare dezactivată Partajare dezactivată
- Partajarea este dezactivată Trimiteți prin e-mail
- Partajare dezactivată Partajare dezactivată
- Partajare dezactivată Partajare dezactivată
A vorbi despre Claude Lefort, unul dintre cei mai cunoscuți filozofi politici francezi (născut la Paris în 1924), nu înseamnă doar evocarea secolului trecut în dramele sale extreme - comunismul în special, asupra căruia se va fi reflectat de-a lungul existenței sale. Este, de asemenea, să întrezărească promisiunile unei democrații care ar funcționa „în poziție verticală”. Lefort a fost unul dintre maeștrii gândirii unei generații de stânga care a încercat să depășească marxismul pentru a se gândi la libertatea politică și democrație. Astăzi, în timp ce lupta antitotalitară pare să aparțină unui trecut îndepărtat și o intelectualitate critică renaște din cenușă, opera sa este acuzată de unii că au pregătit calea formării unui consens neoliberal, dominant de la sfârșitul anilor 1970.
Oare face dreptate unui gând atât de bogat și subtil, încât îl reduce la anticiparea pură și simplă a unei contrarevoluții? Un lucru este sigur, nu ne putem reduce munca asupra totalitarismului la conjunctură. Acesta nu o explică în The Complication. O privire înapoi asupra comunismului (Fayard, 1999) că un regim care, în acest moment, a împins limitele politicii nu poate să fi dispărut pentru totdeauna și să rămână în sfera posibilului întotdeauna, așa cum a spus Primo Levi pentru Auschwitz ?
O altă denaturare: Claude Lefort nu a fost niciodată unul dintre cei care au crezut că democrația și capitalismul merg mână în mână ca într-un fel de sărut al omului înecat. Dimpotrivă, îi reproșează prietenului său istoricul François Furet (1927-1997) că a făcut acest tip de legătură. Nici el nu admite teza care dorește ca totalitarismul să fie rodul democrației, teroarea iacobină fiind considerată o consecință a anului 1789, ea însăși anunțând o teroare și mai mare, bolșevismul. Poate că o mai bună atenție la itinerariul vieții ei, care a fost alcătuit din angajament, este capabilă să scoată în evidență originalitatea acestui curs excepțional.
Bărbat modest, lui Claude Lefort îi place cu greu să vorbească despre viața sa personală sau despre originile sale, cu excepția faptului că vorbește despre mama sa, un designer de modă care a străbătut Parisul pentru a-și vinde schițele și a-i susține pe cei doi fii pe care i-a crescut singuri, vărsând lacrimi. Vocea lui Leon Blum la radio. De asemenea, fratele său, un socialist cu care a bătut pe străzile Parisului în timpul marilor demonstrații ale Frontului Popular.
O altă figură tutelară, filosoful Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), profesorul său final la liceul Carnot. El a fost cel care l-a îndrumat pe acest student supradotat, care a visat literatura, spre filozofie. Merleau-Ponty a fost din nou cel care l-a adus foarte tânăr, în 1945, în Modern Times, unde, din al doilea număr, critica severă a cărții lui Daniel Guérin, Fascisme et grand capital (1936), a fost reluată în impresionanta colecție a articolelor sale. și interviuri (Le Temps prezent. Ecrits, 1945-2005, Belin, 2007). În timp ce este încă aproape de troțkism, el constată deja punctele slabe ale analizelor marxiste ale regimurilor care tocmai au fost înfrânte militar.