Comori ale Islamului în Africa sau expoziția magiei scrisului - Jeune Afrique
Până la 30 iulie 2017, Institutul Lumii Arabe din Paris își invită vizitatorii să exploreze comorile islamului din Africa, de la Timbuktu la Zanzibar.
Câte căi sunt posibile atunci când vine vorba de explorarea relațiilor dintre lumea arabo-musulmană și Africa subsahariană? Câte tăceri de umplut și idei preconcepute de depășit ?
Cu „Comorile Islamului în Africa, de la Timbuktu la Zanzibar”, Institutul Mondial Arab (IMA, Paris) oferă o expoziție ambițioasă care intenționează atât să pună la îndoială „procesele de transmitere și însușire a Islamului. De către popoarele africane”, cât și „deconstruiți prejudecățile care ne-au modelat viziunea asupra istoriei [acestor] relații ”. Confruntați cu amploarea sarcinii, cei doi tineri comisari Nala Aloudat și Hanna Boghanim au propus nu o cale simplă, ci o multitudine de drumuri pe care fiecare le poate face după bunul plac, în funcție de gusturile lor pentru practica religioasă, caligrafie, arhitectură, îmbrăcăminte, creație plastică ...
Circulația ideilor și a formelor pune sub semnul întrebării concepția unei Africa înghețată în tradițiile etnocentrice locale
În timp ce însăși structura expoziției capătă inițial o dimensiune foarte academică, are avantajul de a pune o bază clară. Prima parte se concentrează pe răspândirea Islamului în Africa din secolul al VIII-lea (Les Paths de l'Islam), a doua se concentrează pe diversitatea practicilor religioase (Les gestes du sacré), când ultimul s se deschide pe marea varietate a creațiilor din societățile musulmane din Africa de Vest (Les arts de l'Islam au sud du Sahara).
Din primele camere, presupunerea tenace a unei Africa tăiate în două de deșert este spulberată. „Circulația ideilor și formelor pune sub semnul întrebării concepția unei Africa înghețată în tradițiile etnocentrice locale și în care mobilitatea oamenilor ar fi fost constrânsă de prezența Saharei”, scriu comisarii. Mai bine - mai ales într-o țară care are obiceiul urât de a privi doar Africa de Vest - expoziția nu se mulțumește să povestească modul în care rutele comerciale care trec prin Sahel și Timbuktu au permis extinderea cuvântului profetului. Privind până la Zanzibar, comisarii s-au concentrat și asupra văii superioare a Nilului, a Cornului Africii și a întregii zone swahili. Deschisă către toate zonele geografice ale răspândirii Islamului, expoziția nu este înghețată în timp, încercând să creeze un dialog între lucrările antice și cele contemporane ...
Creați un dialog între operele vechi și cele contemporane
O vizită rapidă poate da o impresie - să nu ne temem de clișeu! - Peștera lui Ali Baba unde vizitatorul se află la rândul său confruntat cu manuscrise antice, bijuterii, fotografii, picturi, îmbrăcăminte. Dar în această mizerie, este posibil să-ți inventezi propria cale și să împingi ușile care sunt rareori întredeschise. Și dacă diversele căi deschise se pierd uneori în nisip, cum ar fi cea care ar fi putut arunca lumina asupra problemei sclaviei musulmane, tema scrisului este totuși explorată până la capăt, de la revelația coranică până în zilele noastre. De ce să nu alegeți să urmați acest fir roșu ?
„Islamizarea este pretutindeni inseparabilă de arabizarea lingvistică, la diferite niveluri, în măsura în care textele sacre și toate științele religioase ulterioare au fost scrise, recitate, studiate în arabă”, subliniază Constant Hamès, cercetător în antropologia islamului. Cei care încă își imaginează că Africa ar fi continentul oralității vor afla acolo că primele lucrări scrise de autori indigeni datează de la sfârșitul secolului al XVI-lea, în special cu cronicile lui Ibn Furtu despre regatul Kanem-Bornou, sau cele mai bine cunoscut de Mahmoud Kati pe Imperiul Songhai, în Mali (Tarikh el-Fettach).