Crăciunul și Hanuka două sărbători "sfârșitul anului" Contrapuncte
În această perioadă de sărbători, evreii sărbătoresc Chanukah, iar creștinii sărbătoresc Crăciunul. Dar este într-adevăr doar cronologia care îi reunește ?
Îți place acest articol? Împărtășește-l !
De Benjamin Guyot și Constance Mas.
În această perioadă de sărbători, evreii sărbătoresc Chanukah 1, iar creștinii sărbătoresc Crăciunul. Spre deosebire de Paște și Paște, sărbătorile surorilor, ca să spunem așa, festivalurile Chanukah și Crăciunul par aproape de calendar, Crăciunul are loc pe 25 decembrie și Chanukah la o dată variabilă în decembrie., Care se întâmplă și să fie 25 decembrie anul acesta.
Care este semnificația festivalului Chanukah ?
Chanukah înseamnă „inaugurare” sau „dăruire” în ebraică și se referă la un eveniment istoric care a avut loc în secolul al II-lea î.Hr. În acea perioadă, și de la epopeea lui Alexandru cel Mare cu un secol și jumătate mai devreme, cultura evreiască este în contact cu cultura greacă, iar Iudeea este dependentă de regatele moștenitorilor lui Alexandru, în acest caz al imperiului Seleucid din perioadă care ne interesează.
Această conviețuire nu se întâmplă fără prăbușirea unora (evreii tradiționaliști refuzând orice influență exterioară, dar și evreii asimilaționisti care suferă în special din punctul de vedere al grecilor cu privire la circumcizia lor), dar a fost mult timp pașnică.
Apoi vine domnia lui Antioh IV Epifan. Seleucizii fiind nevoiți să plătească o grea datorie de război față de romani de la înfrângerile lor în bătăliile de la Termopile (-191) și Magnesia (-190), noul rege seleucid decide să crească impozitele pe care i le plătește Iudeea, impozit perceput pe trezorerie a Templului Ierusalimului; Prin urmare, el numește un Mare Preot care este conciliant cu interesele sale, Jonas (care și-a elenizat prenumele, Iosua). Jonas profită de ocazie pentru a urma o politică de elenizare blândă, bine acceptată de majoritatea populației, care își poate păstra majoritatea tradițiilor în timp ce profită de tehnica și cultura greacă.
Dar o tradiție este totuși abolită de facto, aceea care dorește ca funcția de Mare Preot să fie ereditară. Jonas a fost numit de rege și a fost înlocuit forțat după câțiva ani de un anumit Menelau (vom nota în prenumele lor gradul de elenizare a candidaților la funcție). Au izbucnit apoi probleme între susținătorii celor două facțiuni, până la punctul în care Antiochos IV a trebuit să trimită trupe pentru a pacifica provincia în -170.
Informat că este vorba despre Legea lor, Tora, că argumentează evreii, regele ajunge să ia o decizie la fel de logică pe cât de fatală: să suprime Legea. Circumcizia, respectul pentru restul Șabatului și sacrificiile din Templu, care este, prin urmare, consacrat lui Zeus, sunt interzise.
Ca reacție la această agresiune (pe care evreii o percep ca fiind deosebit de abominabilă) care se adaugă la povara fiscală deja zdrobitoare, unii evrei fug în deșerturi și munți, alții sfârșesc cu martiriul și cei care rămân se ridică violent. Această revoltă va fi condusă de Macabei, în special de Iuda Macabea 2 .
În -165, Ierusalimul a fost eliberat de Macabei, iar Templul a fost din nou dedicat Dumnezeului evreilor. Ulterior, evreii vor restabili independența de facto, ajutați de slăbiciunile interne ale Imperiului Seleucid din această perioadă, iar Macabeii vor da naștere dinastiei Hasmoneane. Dar aceasta este o altă poveste (care ne conduce în altă parte la Crăciun).
Într-adevăr, soția lui Irod cel Mare era din dinastia Hasmoneană. Acum Irod este „regele Iudeii” în momentul nașterii lui Iisus - acest titlu i-a fost dat de romani. Din cauza recensământului ordonat de aceiași romani, nașterea lui Isus va avea loc la Betleem, unde Iosif urmează să fie înregistrat la soția sa Maria, însărcinată cu Isus.
În mod uimitor, nici sărbătoarea Chanukah, nici aceste evenimente semnificative nu sunt menționate nicăieri în Biblia ebraică. Și din motive întemeiate: acestea sunt transcrise în Cărțile Macabeilor, care au fost scrise după definirea canonului ebraic 3 .
Pe de altă parte, cărțile Macabeilor fac parte din Bibliile creștine: cărțile 1 și 2 fac parte integrantă din Biblia catolică, în timp ce ortodocșii au păstrat cărțile 1-4 4 .
De ce sărbătorim Crăciunul ?
De Crăciun, creștinii sărbătoresc aniversarea nașterii lui Iisus Hristos. Dar de ce este acesta un motiv de sărbătoare? Vestea bună a Crăciunului este întruparea, venirea lui Dumnezeu în Omenire în persoana lui Isus, Dumnezeu adevărat și om adevărat: „Și Cuvântul s-a făcut trup și El a locuit printre noi” (In 1). Creștinii în această zi sărbătoresc „Emmanuel”, literalmente „Dumnezeu cu noi”; un Dumnezeu atât de apropiat încât se bazează pe colaborarea liberă a umanității prin „Da” al Mariei și că El alege să vină ca un copil mic, în intimitatea unei familii obișnuite.
Ultimele zile ale Adventului ne adâncesc în poveștile despre anunțul nașterii lui Isus către Maria și Iosif; aceste texte, prin numeroasele lor referiri la Vechiul Testament, încearcă să sublinieze continuitatea dintre Vechiul Legământ (între Dumnezeu și poporul evreu) și Noul Legământ: în Isus promisiunea este împlinită pentru întreaga omenire. divin să trimită un Mântuitor la Israel.
Este emoționant să vedem că acest Mântuitor se naște în umilință și lipsă. După cum am văzut, această naștere are loc în Betleem, unde Iosif și Maria au ajuns să fie înregistrați: Iisus se va naște într-un grajd, pentru că nu mai este loc la han (probabil că este vorba de „o peșteră convertită ca un grajd ca de obicei în regiune). Și totuși, chiar și această naștere în condițiile dure ale unei călătorii la Betleem contribuie la recunoașterea copilului mic ca Mântuitorul mult așteptat, dacă ne referim la începutul capitolului 5 al cărții lui Mica:
„Și tu, Betleemul Efrata, cel mai mic dintre clanurile lui Iuda, de la tine va veni pentru mine cel care va conduce Israelul. […] El se va ridica și va fi Păstorul lor prin puterea Domnului, prin măreția numelui Domnului Dumnezeului său. "
Care este relația celor două festivaluri cu lumina ?
Paradoxal, nu mai este recucerirea în sine celebrată de festivalul Chanukah. Rabinii din perioada Exilului, nerăbdători să nu reaprindă pasiuni războinice sau răzbunătoare, au reorientat astfel sensul sărbătorii. Într-adevăr, închinarea în Templu necesita o candelabră, Menorah, care să strălucească acolo permanent, alimentată cu ulei de măsline, a cărei pregătire în reguli necesită opt zile.