Creatorul de îngeri și; schimbări în practicile de avort
Pagină creată din opera lui Michèle Decors și Emilie Lamouline
1- Scurtă prezentare istorică (pentru Belgia, a se vedea pagina „Avort în Belgia și în Europa”)
Atitudinea pe care am avut-o, în istorie, față de avort depinde în special de modul în care am privit embrionul: era deja o ființă umană, da sau nu? În funcție de faptul dacă am plasat începuturile vieții umane (și pentru creștini, apariția sufletului) la concepție sau într-un astfel de moment de dezvoltare embrionară, am acceptat sau condamnat fapta ca o crimă.
Practica avortului era deja răspândită în antichitate ca metodă de control al nașterilor, dar grecii au plasat în general „animație” în jurul celei de-a 40-a zi. pentru băieți și a 80-a pentru fete. Înainte de aceste etape, prin urmare, nu era vorba de un atac asupra vieții umane. Un teolog ca Thomas Aquinas a plasat de această dată și în a 40-a zi. De fapt, Biblia nu spune în mod explicit nimic despre acest subiect.
Cu toate acestea, de la începutul Evului Mediu (în secolele IV, V, VI, VII), mai multe sinoduri (adunări de episcopi) condamnă avortul ca o infracțiune, precum omuciderea, declarând că merită, așadar, aceeași sancțiune, de cele mai multe ori pedeapsa cu moartea.
Atâta timp cât creștinismul domină întreaga societate și determină standardele morale, poziția rămâne neschimbată. Charles Quint ca Ludovic al XIV-lea îl condamnă ca fiind o crimă. Pedeapsa cu moartea a fost înlocuită în secolul al XVIII-lea cu 20 de ani de închisoare pentru avortist. Sub Napoleon, în 1810, avortul nu a mai fost asimilat infanticidului.
1820: Codul penal francez îi introduce în aceeași pungă pe cei care avortează și pe cei care îi ajută, deoarece pedepsește cu închisoare pe cei care practică, ajută sau suferă un avort. Medici și farmaciști condamnați la muncă forțată.
1920: Interzicerea contracepției și avortului. Orice propagandă contraceptivă este interzisă. Infracțiunea de avort este pedepsită de Curtea de Asize.
1923: infracțiunea trece în jurisdicția magistraților corecționali.
1939: Crearea brigăzilor de poliție însărcinate cu urmărirea producătorilor de îngeri.
Sub regimul de la Vichy, unde Familia este una dintre valorile susținute și, prin urmare, apărate în mod special, aparatul legislativ este întărit:
1941: Persoanele suspectate că au participat la un avort pot fi aduse în fața instanței de stat.
1942: Avortul este recunoscut ca o infracțiune de stat pedepsită cu moartea.
1943: Un avortist este executat.
Sub președinția lui Giscard d'Estaing, însă într-un context care ar trebui mai degrabă plasat în centrul marilor lupte feministe afirmate încă din 1968, subiectul întreruperii voluntare a sarcinii (avort) apare în adunările reprezentative.
Opinia feministă este mobilizată și multe personalități îndrăznesc public să recunoască faptul că au recurs la întreruperea sarcinii, acesta este manifestul celor 343 din 1971.
1975: Legea Veil (numită după ministrul sănătății, Simone Veil, autor al legii) legalizează întreruperea voluntară a sarcinii.
1979: vot final asupra legii.
De-a lungul anilor, circumstanțele intervenției și rolul avorturilor s-au schimbat. Inițial, condițiile erau extrem de dificile din cauza interzicerii avortului. În prezent, avortul a devenit un act gratuit și recunoscut, care se efectuează în condiții mult mai acceptabile.
Cu toate acestea, subiectul rămâne foarte controversat.
Poziția Bisericii nu s-a schimbat, dimpotrivă. Ioan Paul al II-lea și-a repetat în mod frecvent opoziția totală și, în teorie, atât cei care avortează, cât și cei care îi însoțesc sunt supuși excomunicării. Înfruntarea dintre centrele creștine germane de planificare familială și Vatican este o ilustrare foarte recentă a acestei opoziții.
La fel de des în problemele etice, poziția clerului în domeniu este mai nuanțată, dar cei care acceptă gestul o fac doar în referința la doctrina „răului mai mic”.