De la vremea lui Dumnezeu până la vremea Regelui
El Kenz David. De la vremea lui Dumnezeu până la vremea Regelui. Viitorul în ligă și anti-ligă (1589-1595). În: Materiale pentru istoria timpului nostru, nr. 21-22, 1990. Viitorul în afișul politic (1) sub îndrumarea lui René Girault. (1). pp. 3-11.
CONTEXT ȘI COMPARAȚII
De la vremea lui Dumnezeu până la vremea Regelui.
Viitorul în ligă și anti-ligă (1589-1595)
Portretul și descrierea politicii acestui timp (Les belles figures et drôlleries de la Ligue, 1589, gravură pe lemn)
1. Cf. L. Gervereau, Propaganda de pe afiș, Paris, Syros, 1991.
2. „Extras din registrele Parlamentului”, fără denumirea locului sau imprimantă, 1 591, inP. del'Estolle, Mémoires-Journaux, (editat de domnii G. Brunet, A. Champollion, E. Halphen, P. Lacroix, C. Read și T. deLarroque), t. IV, Les Belles figures et drolleries de la Ligue, Paris, 1 876,
3. R. Chartier, Lecturi și cititori în Franța vechiului regim, Paris, 1987, p. 95.
4. Articolul acordat, jurații semnează între regele Franței și al Navarei și prelații, prinții, domnii, neamurile, soldații francezi și străinii, după maiestatea sa, la Melun, a treisprezecea zi din aprilie 1590 ", fără numele locului sau tipografului, în P. de l'Estoile, op. cit., p. 152.
5. Paris, B.N., Res. des Imprimés, Colecția P. de l'Estoile, f ° La 256.
6. O. BlochetW. Von Wartburg, Dicționar etimologic al limbii franceze ^. Paris, I975,
7. K. Pomian, L'Ordre du temps, Paris, 1984, p. 46.
9. D. CROUZET: Războinicii lui Dumnezeu. Violența în vremuri de tulburări religioase
În jurul anului 1525-în jurul anului 1610, Paris, 1990, 2 Tomes.
■ Studierea viitorului în afișul politic al Franței baroce și, mai precis, în timpul Ligii, constituie atât o provocare, cât și un paradox metodologic.
O provocare, deoarece afișul politic, așa cum îl înțelegem noi astăzi, este rar. Dulapul, strămoșul său, este în primul rând un mediu informativ. Autoritatea monarhică poate emite o declarație regală solemnă. Autoritățile locale pot informa locuitorii orașului cu privire la o nouă reglementare urbanistică sau cu privire la o modificare a cartei profesionale1. Afișul este apoi „Leu și publicat cu trompeta și plânsul său public [.] Tipărit și atașat în pancarte pe piețele publice și gutuile stradale, astfel încât nimeni să nu pretindă din cauza ignoranței” 2.
Dulapul, un obiect esențial urban, este deci nu numai văzut, citit, ci și strigat. Deci nu este rezervat pentru o minoritate de lectură, ci este împărțit de o întreagă populație. Face parte din „manipularea colectivă a tipăritului” 3. Cu toate acestea, în timpul unor crize politice grave, cum ar fi revoluția Ligii sau agitația Frondei, fiecare adversar prinde dulapul ca instrument de propagandă. Acolo asistăm la o creștere uimitoare a utilizărilor acestei arme tipărite. Unele pancarte de propagandă sunt scrise sub formă de cântece. Titlul unei alte melodii, din care este împrumutată melodia, este semnalizat astfel încât textul afișat să poată fi fredonat sau repetat în partea de sus a plămânilor. Poate fi, de asemenea, distribuit sau strecurat în secret sub o ușă, după cum notează Pierre de l'Estoile: "în această zi, în aprilie 1590, am găsit plăcuța sus menționată sub ușă, când plecam de acasă" 4.