Distanţă; Discurs (nu tocmai experiențe tipice cu biserica) - Biserica MCC din Köln pentru diversitate
Sermon MCC Köln 22 mai 2016
Ines-Paul Baumann
Ioan 3: 1-8: „Iisus și Nicodim”
Cumva oamenii din jurul meu știu întotdeauna exact dacă sunt bărbat sau femeie (mai devreme: „Femeie, foarte clar!”, Astăzi: „Bărbat, foarte clar!”). Știi asta fără să mă întrebi, iar sarcina ta este întotdeauna clară. Oricum. De parcă nu ar fi fost nimic între ele sau dincolo. Știi întotdeauna exact ce înseamnă asta: „a fi bărbat” sau „a fi femeie”. Aș vrea să-mi găsesc propria cale, dar puterea de definire a acestor oameni atotștiutori este atât de copleșitoare încât de multe ori am doar puțin loc de joc dincolo de demarcarea pură.
Am văzut ceva similar cu întrebări de credință. Unii oameni din biserici și congregații știu întotdeauna exact dacă altcineva este „creștin” sau „nu”. (Oricum, cam așa!) Și ei știu întotdeauna exact ce înseamnă asta: a fi creștin. Și cu asta experimentez mulți oameni care ar dori să-și găsească propria cale în ceea ce privește subiectele credinței - dar având în vedere judecățile clare ale celor care sunt deja omniscienți în credință, de multe ori au doar opțiunea de a delimita.
Există o persoană în Evanghelia după Ioan căreia i se întâmplă ceva similar până în prezent. Predicile despre el îl pot clasifica de obicei foarte precis. (În general, este cumva o parte din cerința predicilor că pot clasifica textele biblice cu precizie și au întotdeauna ceva clar și lipsit de ambiguitate de afirmat. Și aici aș dori mult mai multe spații între ele!)
Așa că o voi spune direct: nu pot să-l înțeleg pe Nicodim - „și asta e un lucru bun”!
Cred că oamenii care sunt „ambigui în credința lor” merită să fie tratați de creștini așa cum a făcut-o Nicodim de Isus pe atunci: cu spațiu pentru distanță și discuții, așa cum a vrut Nicodim să fie.
Dar să începem de la început: Iată câteva puncte asupra cărora nu pot ajunge la concluzii clare.
Nicodim vine la Isus noaptea.
Acest lucru este de înțeles la un nivel pur uman: Nicodim aparține de fapt acelor cercuri care sunt descrise în toate Evangheliile ca un critic și un adversar al lui Isus. Ce ar crede oamenii săi dacă ar afla că vrea să-l întâlnească pe acest Isus al tuturor oamenilor?! Nicodim are o reputație de pierdut și un statut social.
Dar în Evanghelia după Ioan „noaptea” și „întunericul” nu sunt folosite doar ca protecție pentru întrunirile secrete. „Lumina” și „întunericul” au și aici o semnificație spirituală. Cine este „în lumină” este „cu/cu Dumnezeu”. Faptul că Nicodim este afară în întunericul nopții ar putea fi, prin urmare, interpretat în sensul că trăiește într-un fel de „tulburare spirituală”. Nicodim, îndepărtat de Dumnezeu.
Pe de altă parte, rabinii evrei consideră că noaptea este un moment special pentru interpretarea Torei. Privită în acest fel, noaptea ar fi un cadru adecvat pentru schimbul de idei pe teme spirituale.
2) Crez?
Nicodim deschide conversația: „Rabine, știm că ești un învățător pe care Dumnezeu l-a trimis. Pentru că nimeni nu poate face minuni ca tine atunci când Dumnezeu nu este cu el ".
Așadar, Nicodim își exprimă aici recunoașterea față de Isus ca învățător („Dumnezeu este cu tine”) și că Dumnezeu este cu el. Unii văd acest lucru ca pe un fel de crez în Iisus.
Pe de altă parte, el nu vorbește despre Isus ca „singurul și adevăratul Mântuitor”, așa cum unii creștini așteaptă de la o persoană înainte ca acesta să poată fi considerat un adevărat creștin.
3) Născut din nou?
„Iisus a răspuns: îți spun: dacă cineva nu se naște din nou, nu poate vedea împărăția lui Dumnezeu”.
Ei bine, Nicodim tocmai a spus că vede că Dumnezeu este cu Isus. Deci Nicodim ESTE unul dintre cei care pot vedea împărăția lui Dumnezeu în lucrarea lui Isus.
Așadar, poate am putea înțelege răspunsul lui Isus după cum urmează: „Știi ce, Nicodim: Dacă nu te-ai fi născut deja din nou, nu ai putea vedea deloc împărăția lui Dumnezeu în semnele mele”.
Văzut în această lumină, Nicodim ar aparține foarte bine celor născuți din nou.
De cele mai multe ori, totuși, răspunsul lui Isus este înțeles invers: Isus trebuie să facă această explicație pentru că Nicodim NU aparține.
(Am considera-o și noi așa dacă Isus ar fi făcut această afirmație în cercul ucenicilor săi? Ei sunt într-adevăr considerați a fi „creștini adevărați” printre creștini. Ucenicii sunt exemplul celor care „aparțin”. Dar cât de des sunt căruia Isus trebuie să îi explice ceva și care nu înțelege nimic!
Mă îndoiesc că discipolii s-au numit născuți din nou în acest moment. Dacă Isus le-ar fi spus ceea ce a spus despre Nicodim, cu siguranță nu ar fi fost citit în așa fel încât Iisus să-i descalifice și să-i privească drept pierduți. Dimpotrivă, în conversațiile lui Isus cu ucenicii, contradicția face parte adesea dintr-un dialog cu care Isus își desfășoară învățătura - întotdeauna ca dialog cu oamenii care aparțin, și nu ÎMPOTRIVA lor ca semn că NU APARTIN.)
Nici răspunsul lui Isus nu mă ajută deloc să clasific pe Nicodim.
4) Ia-o la propriu?
Nicodim ia literalmente afirmația lui Isus despre noua naștere - după care Isus îi spune imediat cât de mult greșește. A-l lua pe Isus literal nu indică întotdeauna o profunzime spirituală în înțelegerea credinței.
Pe parcursul conversației, Nicodim s-a dezvoltat din ce în ce mai mult într-un bun ascultător.
Unde vrem să aranjăm „adevăratul creștinism” aici?
5) adepți ai lui Isus?
Nicodim apare încă de două ori în Evanghelia după Ioan:
Singura dată când Isus urmează să fie condamnat (aici Nicodim susține că Isus are cel puțin dreptul de a fi auzit) și apoi din nou când Iisus este luat de pe cruce după moartea sa:
Acum Iosif, un bărbat din Arimatea, s-a dus la Pilat și i-a cerut să i se permită să scoată trupul lui Iisus de pe cruce. Iosif a fost un discipol al lui Isus - dar numai în secret pentru că se temea de evreii „de frunte”. După ce a primit permisiunea de la Pilat, a mers „la locul de execuție” și a îndepărtat trupul lui Isus. A venit și Nicodim, care la început la vizitat pe Iisus o dată noaptea. A adus aproximativ o sută de kilograme dintr-un amestec de smirnă și aloe. Cei doi bărbați au luat trupul lui Isus și l-au înfășurat în bandaje de in cu adăugarea de uleiuri parfumate, așa cum este obiceiul funerar evreiesc.
Nicodim este acolo când Iisus este luat de pe cruce după moartea sa și are grijă de el (spre deosebire de ucenici, niciunul dintre aceștia nu poate fi văzut de departe).
Deci, este și el un discipol secret al lui Isus, ca Iosif, cu care face asta? (Prin care „în secret” și „discipol” nu este tocmai o combinație care are dreptul să existe între „creștinii adevărați”.)
Sau este intenționat ca numai Iosif să fie descris în acest fel - și cu Nicodim ungerea nu este un indiciu al cunoașterii sale spirituale, ci doar al fixării sale materiale constante, așa cum am citit undeva?
Nicodim ar fi considerat „creștin” astăzi sau nu?
Nicodim recunoaște la un moment dat în viața sa că Isus este un profesor spiritual important.
El este interesat de o întâlnire cu Isus; Dar acolo rămâne pentru moment. După conversația intensă cu Isus, el pleacă fără să recunoască faptul că se alătură lui Isus sau își schimbă viața.
Încercarea lui de a lua ceea ce a spus Isus la propriu nu este tocmai utilă în înțelegerea lui Isus. Cu toate acestea, în cursul schimbului său cu Isus, el devine un bun ascultător.
Mai târziu, când Isus a fost acuzat și condamnat în cercurile proprii ale lui Nicodim, a făcut o tentativă tentativă de apărare a lui Isus. Iar când Iisus este mort, Nicodim încearcă în felul său să-i facă bine.
Unele întâlniri cu credința nu au loc până astăzi similar?
În Nicodim recunosc experiențele pe care oamenii le au și astăzi cu credință:
Câți au mărturisit deja lui Iisus, l-au luat la propriu și apoi și-au continuat viața normală.
Chiar și astăzi, uneori, cei care s-ar numi cel mai puțin „creștini adevărați” sunt brusc acolo când biserica este atacată sau chiar la sfârșitul ei. Am văzut din nou și din nou că oamenii care sunt complet „îndepărtați de Biserică” se dovedesc a fi susținătorii cauzei lui Isus, unde „creștinii adevărați” erau departe de a fi prezenți deloc.
Chiar și astăzi, pentru mulți, credința are semnificații diferite în diferite faze ale vieții.
Chiar și astăzi, nu orice întâlnire cu Isus trebuie să conducă la schimbarea vieții oamenilor.
Chiar și astăzi, nu fiecare participare la slujba bisericii trebuie să aibă ca rezultat ca cineva să se alăture unei biserici.
Chiar și astăzi, nu orice interes spiritual trebuie să ducă la o clasificare religioasă.
Indecizie de Nicodim stă în contrast izbitor cu asta Determinare niste „Născut din nou creștin”.
Nicodim este interesat - dar doar puțin.
Nicodim vrea să-l întâlnească pe Isus - dar doar puțin.
Nicodim vrea să-l asculte pe Isus - dar doar puțin.
Isus îl condamnă pentru asta?
Nicodim rămâne la distanță - dar nu se îndepărtează niciodată complet.
Nicodim discută - dar nu decide niciodată pe deplin.
Isus îl condamnă pentru asta?
Nicodim este întotdeauna pe partea „greșită”:
Din perspectiva ucenicilor, el este mult prea departe de Isus.
Din punctul de vedere al propriilor sale cercuri, el este mult prea aproape de Isus.
Isus îl face să stea de ambele părți?
Isus i-a acordat lui Nicodim timpul și atenția dorite. El nu i-a cerut niciodată lui Nicodim să facă alte măsuri.
Nicodim este într-o anumită măsură un model biblic pentru mulți oameni indecisi, distanțați și dezbătători ai timpului nostru.
Unde pot merge astăzi acești oameni pentru a-l întâlni pe Isus „la fel” și „neobservat”?
Unde stă Isus AZI „noaptea” pentru a fi accesibil unor oameni ca Nicodim?
Unde oamenii găsesc ASTĂZI spațiul în biserici pentru a se putea lega de Isus cu distanță și discuții?
Există multe și astăzi, care nu pot sau nu doresc să se alăture unei biserici/comunități, dar simt totuși o anumită legătură cu Isus!
În repetate rânduri, oamenii speră că MCC ne va permite să facem astfel de întâlniri posibile. Mai ales la noi există întotdeauna oameni care nu deveniți deștepți cu privire la experiențele lor de credință și spiritualitatea lor.
Timpul și atenția pe care Iisus i-a acordat lui Nicodim nehotărât în acea vreme, le aduce astăzi tuturor celor care nu sunt cu adevărat siguri ce să creadă despre Isus. Dumnezeu sa te binecuvanteze!