Fapte și consecințe ale restructurării structurilor de îngrijire pastorală în - GRIN

Lucrare de termen (seminar avansat) 2010 23 de pagini

consecințe

Citirea eșantionului

Cuprins

3 cuvinte cheie și argumente
3.1 Cuvinte cheie
3.2 Argumente

4 Acțiuni ale celor responsabili și critici
4.1 Măsuri luate
4.2 Consecințe

6 Două exemple
6.1 Modelele din eparhia Eichstätt
6.2 Modelul în eparhia Bolzano-Brixen

1. Introducere

De câțiva ani, Biserica Catolică se află într-o situație extraordinară de răsturnare, care poate fi urmărită din diferite cauze. Structurile existente sunt schimbate, apar noi idei despre modul în care congregația ar trebui să se înțeleagă reciproc și de multe ori se dovedește că simplul „praf” nu mai este suficient. Cu toate acestea, aceste mențiuni arată doar stratul cel mai exterior de modificări. În cele mai multe eparhii, intervențiile merg mult mai adânc, adesea chiar la temelia bisericii în sine.

În această lucrare aș dori să arăt faptele negative și consecințele lor grave. Acest lucru ar trebui făcut prin examinarea schimbărilor, transformărilor și intervențiilor în general, deoarece procedura în diferitele biserici este adesea foarte similară. O prelegere a „Rețelei de preoți a preoților catolici” [1], care se concentrează asupra măsurilor din diecezele din Aachen și Fulda, servește ca bază pentru examinare.

Această lucrare nu este menită să provoace o „grevă generală” împotriva tuturor eparhiilor. În unele dintre ele, situația este privită mai moderat și legal, iar măsurile sunt aplicate. În punctul șase voi analiza două exemple - Eparhia Eichstätt și Bozen-Brixen - pentru a arăta că fără u. G. tăieturile drastice pot trece.

2 Introducere

În 2006, episcopii germani i-au făcut Adliminei o vizită la Sfântul Părinte. În adresa sa Benedict al XVI-lea. tot asupra restructurării îngrijirii pastorale. El spune:

„Instituțiile bisericești, planurile pastorale și alte structuri juridice sunt pur și simplu necesare într-o anumită măsură. Dar, ocazional, ele sunt transmise ca esențiale și astfel obstrucționează vederea asupra esențialului cu adevărat. Cu toate acestea, ei fac dreptate la sensul lor real numai dacă sunt măsurați în raport cu standardul adevărului credinței și aliniați în consecință. Având în vedere numărul în prezent în scădere al preoților, precum și numărul de închinători (duminica), modelele de restructurare și restructurare a îngrijirii pastorale sunt utilizate în diferite eparhii de limbă germană, în care imaginea pastorului, adică preotul, care, ca om al lui Dumnezeu și biserica conduce o parohie, amenință să devină neclară. [. ] Mai presus de toate, vă veți da aprobarea doar reformelor structurale care sunt pe deplin în armonie cu învățătura Bisericii privind preoția și normele legale și a căror punere în aplicare nu diminuează atracția profesiei preoțești. ”[2]

Papa atinge punctul cu cuvinte clare. Conform celor de mai sus Întrebarea este acum să ne întrebăm dacă episcopii și-au dat „nihil obstat” doar acelor măsuri care sunt în armonie cu învățătura și legea Bisericii generale.

Pentru a descrie această întrebare mai detaliat, în continuare este prezentată o scurtă prezentare generală a cuvintelor cheie care au fost dezvoltate de grupurile de lucru pastorale, iar apoi sunt prezentate argumentele pentru o restructurare a îngrijirii pastorale.

3 cuvinte cheie și argumente

3.1 Cuvinte cheie

Procesele și sarcinile de astăzi necesită așa-numitele motivele motivante. Practic, oferă un scurt rezumat al ceea ce vrea să se facă și care este scopul. Cu toate acestea, în cazul următor, apare impresia „că, în principiu, este vorba de implementarea unor schimbări mult prețuite și demult” [3].

De exemplu, De exemplu, Arhiepiscopia Berlinului folosește sloganul „Restaurare-Concentrare-Profilare”, Eparhia de Fulda vrea să meargă împreună în căutarea lui Dumnezeu de dragul oamenilor, Eparhia de la Erfurt vrea să „adapteze rochia”, iar Eparhia de Hildesheim merge chiar și pe drumul acesta până acum, că vrea să „fie biserică într-un mod nou”.

Cred că aceste patru exemple arată clar că nu sunt măsuri urgente de urgență pentru ca Biserica să continue să existe. Pe baza acestor cuvinte cheie, ar trebui să ne întrebăm acum despre argumentele prezentate care sunt menite să legitimeze această abordare.

3.2 Argumente

Principalele motive pot fi rezumate în trei aspecte principale: lipsa preoților, lipsa financiară și schimbarea socială. La prima vedere, ele par a fi valabile. Cu toate acestea, la o inspecție mai atentă, se poate determina o ambiguitate.

Întrebarea este dacă există o lipsă gravă de preoți în biserică atunci când numărul credincioșilor scade, de multe ori preoții nu sunt căutați în parohii și nu-i mai sărbătoresc zilnic. Se pare că în lipsa actuală de preoți s-a găsit „un alibi binevenit” [4] pentru viitoarele reforme. Cu toate acestea, se pot găsi numeroase exemple că „lipsa preoților este artificială (Casetti), iar lipsa preoților este auto-provocată și de casă (mai)” [5]. Se raportează că o serie de slujbe duminicale fără preoți sunt planificate într-o parohie pe tot parcursul anului și, dacă un „preot tânăr se declară gata să sărbătorească Euharistia în aceste zile, oferta va fi respinsă”. [6] Un exemplu mai serios lasă profunzimea completă a problemei devine vizibilă:

„Un capelan pensionar trebuie să sărbătorească în sufragerie, deoarece funcționarul parohial are următoarea opinie: Dacă ar celebra Sfânta Liturghie în biserica parohială, oamenii ar avea impresia că nu ar fi lipsit preoții. Atunci, legitimitatea lor pentru celebrarea închinării la cuvinte s-ar pierde. "[7]

Din aceste observații se poate observa fără mari dificultăți că nu se poate accepta argumentul lipsei grave de preoți ca o legitimare pentru restructurarea îngrijirii pastorale. [A 8-a]

Un alt argument pentru măsurile necesare de renovare este văzut în situația financiară slabă, care este atribuită scăderii accentuate a veniturilor din impozite bisericești. Și aici pot fi citate contraargumente care zdruncină argumentele prezentate atunci când se consideră că „banii fiscali ai bisericii sunt investiți în investiții financiare riscante, nu s-au auzit voci de avertizare ale experților financiari [și] sume mari de bani sunt folosite pentru aparate administrative umflate, campanii publicitare elaborate sau studii de mediu” [9] voi. Biserica din Germania, în special, ar trebui să regândească această dependență financiară, deoarece veniturile din impozitul bisericii vor scădea considerabil în următorii câțiva ani, iar alte țări din întreaga lume vor face lipsa acestui ajutor financiar de stat. [10]

c) schimbarea socială

Schimbarea socială este un fapt comun care nu poate fi văzut doar în Biserică. Nu există o explicație clară dacă acest lucru va duce la noi ordine obligatorii în cadrul bisericii. În acest sens, planificatorii noii îngrijiri pastorale ar trebui să se refere la cuvântul Sf. Pavel, adresat bisericii din Roma, îți amintește: „Nu vă conformați acestei lumi, ci schimbați-vă și reînnoiți-vă gândirea, astfel încât să puteți examina și să știți ce este voia lui Dumnezeu: ce îi place, ce este bun și perfect este. ”[11] Cu toate acestea, problema absenței sau declinului credincioșilor trebuie luată în considerare aici. Lipsa preoților poate fi văzută coroborată cu scăderea prezenței la biserică. Totuși, dacă numărul credincioșilor scade, preoții responsabili nu scad în aceeași perioadă și există proporțional mai mulți pastori pentru parohii care trebuie îngrijite. Acesta este punctul în care trebuie acordată îngrijire pastorală. Ar trebui să-și intensifice activitatea astfel încât enoriașii să devină din nou mai conștienți că sunt temelia vie a unei parohii și că noii preoți vor ieși din rândul lor.

După luarea în considerare a acestor trei argumente principale, devine clar că acest lucru nu are ca rezultat o restructurare absolut necesară, așa cum se poate observa în multe eparhii din zona de limbă germană. Dacă aceste motive pentru o reorganizare nu sunt concludente, trebuie căutate alte cauze mai fiabile. Întrebările care ar putea fi puse în acest context pot fi formulate în felul următor: „Vrem să avem o altă biserică nouă, o altă formă de conducere și îngrijire pastorală a bisericii, desființarea pastorului ca păstor și conducător al bisericii?”

[1] Rodheudt, printre altele: Prelegerea comisiei de vorbitori a Rețelei preoților catolici, a 21-a Academie internațională de vară teologică, Criza credinței și îngrijirea pastorală: Despre restructurarea structurilor de îngrijire pastorală în zona germanofonă - fapte și consecințe, (i.F.

[2] Benedict al XVI-lea: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061118_ad-limina-germany-ii_ge.html (status: 03.06.2010).

[5] Ibidem. De asemenea: mai, lipsa preoților, în: Theologisches - Katholische Monatsschrift, anul 39, 2009 (3 + 4).

[8] A se vedea: http://www.mathematik.uni-ulm.de/sai/mayer/johannes_mayer_html/klartext_ priestermangel.html.

[10] Aici ar trebui reconsiderată și practica actuală a „actus formalis”, care nu poate fi justificată cu norma juridică generală a Bisericii universale.