Fața ascunsă a valorilor curente ale Dalai Lama
Icoană media consensuală, liderul spiritual al tibetanilor nu este atât de Zen pe cât își dorește legenda. Un portret vitriolic caută să-l demonstreze.
Îi cunoaștem zâmbetul strălucitor, această față plină de empatie deasupra unei toga de șofran, această seninătate a fiecărui moment în slujba unui discurs, toate preint de pacifis me, recompensat de Premiul Nobel pentru Pace în 1989 TenzinGyatso, 76, paisprezece Dalai Lama, în exilat din 1959 la Dharamsala (India), întruchipează valorile budiste mai bine decât oricine, a căror filozofie zen are un mare succes în lumea occidentală și este chipul Tibetului martirizat de regimul comunist chinez. În 1997, filmul lui Jean-Jacques Annaud Șapte ani în Tibet a contribuit în mare măsură la popularizarea luptei sale și a ideilor sale.
Dalai Lama va fi în Franța în perioada 13-15 august pentru a conduce un ciclu de învățături budiste la Toulouse. Mulți dintre adepții săi vor veni să-l asculte. Aceștia nu vor omite să fie indignați și să condamne portretul vitriolic publicat pe 18 august de jurnalistul Maxime Vivas, demolarea unei icoane mass-media și politice până acum de neatins. În Dalaïlama, nu atât de zen (edițiile Max Milo), autorul trage bile roșii, dezvăluind latura ascunsă a ghidului spiritual tibetan. Creditul său: Dalai Lama este liderul unei religii "Degradat la nivelul unei secte, domnind peste un milion de adepți captivi într-un teritoriu închis, în afara vederii lumii".
În timpul unei călătorii în Tibet, în 2010, Maxime Vivas explică că a descoperit ceea ce îi era ascuns. La fel ca orice occidental, el se așteaptă să găsească acolo un popor martirizat, o țară rănită de ocupația chineză, cu o moștenire și o cultură prădată și distrusă. El își amintește creșterea spectaculoasă a întrebării tibetane pe scena media în martie 2008, în timp ce Beijingul se pregătește să găzduiască Jocurile Olimpice de vară. Revoltele izbucnesc în Tibet. Represiunea este brutală. Indignarea se răspândește în lumea liberă.
Mult mobilizate, organizațiile pentru drepturile omului au cerut boicotarea Jocurilor și au reușit să perturbe cursul flăcării olimpice din Europa - la Paris, un activist a împins un atlet chinez cu handicap care purta flacăra. Reporteri fără frontiere vinde un milion de tricouri cu cele cinci inele olimpice sub formă de cătușe; opinia publică internațională este convinsă de aceasta: drepturile omului sunt încălcate în China, Tibetul este o țară sub ocupație.
Pe loc, nu asta descoperă Maxime Vivas. Investigația sa asupra chestiunii tibetane și a lui Dalai Lama îi dezvăluie că situația nu este ceea ce se crede și că fața reală a lui Tenzin Gyatso, puțin cunoscută, nu corespunde clișeelor obișnuite. Și el și-ar fi exploatat oamenii. Apare un lider politic-religios destituit, răzbunare, hrănind un singur proiect: întoarcerea sa în Tibet pentru a domni din nou puterea sa absolută.
Tibetul antic: o teocrație „medievală”
Această teză ar trebui să facă apel la guvernul chinez. Autorul o asumă. Venind din rândurile stângii seculare, fost referent literar al lui Attac, el explică dorința de a deconstrui mai întâi propaganda protibetană, evitând în același timp să cadă în capcana celei de la Beijing. Scopul său nu este să atace budismul sau să pledeze pentru politica de ocupație a Chinei, ci să ofere „mijloacele de judecată în cunoștință de cauză”. În ochii lui Maxime Vivas, compasiunea pentru Tibet nu este chiar relevantă. El descrie o țară aflată într-o schimbare profundă, eliberată de dominația călugărilor, sclavia și iobăgia. Societatea tibetană organizată de lamas a fost doar o teocrație, caracterizată de dominația nedivizată a unei caste de călugări asupra unei populații aservite.