Friedrich Engels, Principiile comunismului

Text complet

1 Cu ocazia bicentenarului nașterii lui Friedrich Engels (1820-1895), Editura Socială, care de câteva decenii publică lucrările acestuia din urmă, Karl Marx, și a succesorilor acestora, s-a angajat să republice mai multe texte din faimosul gânditor și om de acțiune. Pentru oricine este interesat de apariția comunismului materialist și „științific” conceput de Marx, Engels și primii „marxiști”, această carte este interesantă în mai multe moduri. Într-adevăr, face posibilă pătrunderea în „laboratorul Manifestului Partidului Comunist”, așa cum observă Jean Quétier în introducerea sa, arătând rolul preponderent al lui Engels în structurarea mișcării comuniste și „teoria”, în a doua jumătate a anii 1840.

1 Observați „Friedrich Engels”, în Jean Maitron, Dicționarul anarhiștilor. De Jacques Grandjonc, (.)
2 Anii 1840 au fost, pentru Karl Marx (1818-1883), o perioadă de tranziție treptată de la phi (.)

2 Adesea redus la rolul de „a doua vioară” și patron generos al lui Marx, Engels a fost, de la mijlocul secolului al XIX-lea, un teoretician, un activist și chiar un luptător de frunte în mișcarea comunistă1. Mai mult, scrierile sale timpurii, criticând economia politică sau tratând situația lucrătorilor cu care lucra la Manchester, au atras atenția lui Marx. Cu ocazia exilului acestuia din urmă la Paris în 1844, cei doi bărbați s-au întâlnit pentru prima dată, apoi la Bruxelles anul următor, începând o lucrare neîntreruptă de „aprofundare” a „teoriei materialiste a istoriei” (p. 61) pe care Marx începuse să formuleze2.

3 Friedrich Engels, Karl Marx, Sfânta Familie sau critica criticii critice. Împotriva lui Bruno B (.)

3 Pentru a face acest lucru, cei doi tovarăși se străduiesc să critice diferite forme de socialism, în ochii lor tulburi, deoarece încă încurcați în filosofia și idealismul speculativ, așa cum descriu în Sfânta Familie, primul text pe care l-au publicat împreună, la câteva luni după întâlnire3. Apoi vin în contact cu organele mișcărilor muncitorești și, în special, cu Liga Justiților, o societate secretă de inspirație comunistă, organizată într-o rețea europeană discretă, pentru a scăpa de represiune.

4 Cu ocazia tensiunilor interne, anumiți directori londonezi ai Ligii Justiților l-au îndemnat pe Marx și Engels, la începutul anului 1847, să se alăture acestei organizații, pentru a ajuta restructurarea acesteia prin prisma teoriilor lor „materialiste” inovatoare. Cei doi germani au profitat de oportunitatea de a integra un organism proletar de legătură și educație la scară europeană, dar mai presus de toate, Engels a fost cel care a realizat „munca de partid” pentru a câștiga militanții la proiectarea comunismului pe care îl apără cu Marx.

4 În special comunismul „utopic” de inspirație creștină al lui Wilhelm Weitling (1808-1871). VS (.)

5 În ciuda unor fricțiuni, membrii Ligii Justiților au fost de acord să organizeze un „congres de reînființare” la Londra în vara anului 1847. Cu această ocazie s-au întâlnit Engels și alți activiști eminenți. Vezi a încredințat scrierea „profesiei comuniste”. al proiectului credinței ", care este primul dintre cele trei texte colectate în această ediție. Cu această scurtă scriere, care poate fi văzută în opinia lui Jean Quétier ca fiind „prima versiune a manifestului Ligii” (p. 14), provocarea este de a face teoria materialistă comunistă a lui Marx și Engels accesibilă tuturor și, la în același timp, să eclipseze influențele mistice ale structurării mișcării4.

6 „Proiectul comunist pentru profesia credinței” este împărțit în douăzeci și două de puncte, care fac de la câteva rânduri la două pagini. Engels și alți doi membri ai Ligii definesc mai întâi scopul comuniștilor: „să organizeze societatea în așa fel încât fiecare dintre membrii săi să își poată dezvolta și exercita toate facultățile și forțele în deplină libertate și fără a submina bazele acestei societăți ”(P. 17), respectând principiul fundamental că„ toată lumea tinde să fie fericită. Fericirea fiecăruia este inseparabilă de fericirea tuturor ”(p. 18). Autorii prezintă, de asemenea, metoda comuniștilor de a-și atinge scopul: „abolirea proprietății private”, care trebuie realizată printr-un proces de „instrucție și unire a proletariatului” (p. 17-18).

7 Engels și tovarășii săi susțin aceste poziții prin restabilirea unei perspective socio-istorice, care urmărește ravagiile „mașinăriilor” monopolizate de clasele înstărite, deposedându-i pe foștii muncitori-meșteri și transformându-i în membri ai unei noi clase muncitoare specifice epocii. concurența industrială: proletariatul. Prin urmare, comunismul aspiră să nu se întoarcă, ci, dimpotrivă, să plaseze acest progres tehnic în slujba progresului social și a unei „existențe fericite” pentru toți membrii societății.