Gabrielle d Estrées lansează moda topless - blogul lui Philippe Poisson
La curtea lui Henri IV, ca și în anturajul lui Henri II, imodestia feminină umple sexul masculin cu plăcere, dar exaspera Biserica, forțată să codifice relația cu corpul. Nuditatea sperie gândirea corectă.
De pe vremea lui Clement din Alexandria și a Părinților Bisericii, în secolele II-III d.Hr., predicatorii amvonului nu au încetat niciodată să se descurce împotriva femeilor nerușinate care își descoperă sânii: fete pierdute care ademenesc clienții sau femei lumești care se joacă cu tendințele îmbrăcat puțin, deși îngheață! Există chiar și unii care îndrăznesc să poarte crucea lui Hristos la gât, smucindu-și gâtul gol, în timp ce urmează procesiunile. Aceste femei scrupulate aprind dorința bărbaților și îi conduc spre păcatul concupiscenței. Nu doar preoții denunță indecența ținutelor feminine; în secolul al XVII-lea, membrii Frăției Sfintei Taine au obținut cenzura episcopală de la anumite eparhii.
Adepții promovează comportamentul exemplar al Sfintei Macrine, care preferă să moară de cancer, mai degrabă decât să-și dezvăluie sânul medicului ei! Un preot paroh cinstit al unei parohii pariziene refuză să vorbească cu unul dintre turmele sale atâta timp cât acesta „nu-și pusese mai întâi o batistă pe gât”. Manualele mărturisitorilor dedică mai multe paragrafe gravității culpei: păcatul venial pentru femeia care, „ în acest sens, vrea să-i mulțumească soțului ei ", păcatul venial pentru cel care arată numai„un sân puțin descoperit”, păcat venial pentru croitoreasa care face bustierul la cererea clientului ei, dar un păcat de moarte pentru cel care astfel desfrânează în mod voluntar bărbații. Cât despre preot, „prostesc, papelard sau măgulitor”, care ar acorda inconsecvent absoluția sa, el este aproape nu mai puțin vinovat decât cocheta socială, citim în 1637 în Discursul particular împotriva femeilor de la Juvernay.
Actele sau gesturile pe care le considerăm a fi viața intimă sunt realizate în secolul al XVI-lea, fără jenă, în public. Renașterea distinge cu ușurință gâtul de mameloane: primul poate fi văzut și chiar atins public: regele Henric al II-lea mângâie gâtul lui Diane de Poitiers în fața întregii curți, iar regina Margot îi oferă cu generozitate sânul frumos. curteni dornici sau curtezane. Cu toate acestea, utilizarea se schimbă, sensibilitățile evoluează: „Manipulați suzeta”, după cum se spune în secolul al XVIII-lea, devine un gest intim, rezervat vieții private, care nu poate fi conceput decât între soți, un semn al abandonării corpului.
Același lucru este valabil și pentru sărutul de pe gură: mult timp, în toate cercurile, este o formă destul de obișnuită de salut între un bărbat și o femeie. Félix Platter, un tânăr student la medicină la Montpellier în 1552, a spus că i-a fost greu să se apropie de buzele unei tinere fete în timpul balului, deoarece nasul ei era cam lung. La sfârșitul secolului, obiceiul a început să nu-i placă. De fapt, sărutul apare din ce în ce mai mult ca un asalt indecent.