Goticul american 1
1 Termenul gotic are, în societatea noastră franceză, o conotație peiorativă și este adesea asociat cu „neogoticul”: cu codurile sale vestimentare, necrofilia, muzica, riturile sale, neogoticul constituie un mod real de viață și gând care uneori stârnește suspiciune și respingere.
2 În contextul american, în special în sud, goticul este mult mai mult decât o subcultură. Într-adevăr, acoperă o adevărată modă estetică și epistemologică. Termenul poate părea uneori vag, dar mai întâi corespunde unei anumite abordări a terorii, pe care o alătură nu prin benzi desenate, așa cum este cazul grotescului, ci prin tragic [2].
3Acest articol își propune să exploreze goticul american după ce a reamintit pe scurt originile sale englezești. De ce constituie goticul o imaginație estetică și culturală atât de puternică în Statele Unite? De ce se întâmplă și astăzi? Ce traduce el? Ce funcții are? Care sunt manifestările, în literatură sau cinema, de exemplu? Vom examina în mod specific legătura dintre gotic și istorie.
4 Inițial, goticul a fost legat de o nebunie din Anglia secolului al XVIII-lea pentru arhitectura și stilul gotic. Era la modă să-și construiască casa în acest stil; Evul Mediu era văzut ca un fel de epocă de aur. Castelele și mănăstirile în ruină au condus la stârnirea Sublimului, acest amestec de frumos și terifiant. Toate aceste sentimente au dat naștere unor noi canoane estetice, care își găsesc expresia în literatură, în special, pentru a constitui un adevărat gen. Așa-numitele opere literare „gotice” sunt structurate în jurul unor scenarii cu lupta dintre bine și rău, lumină și întuneric, prin diverși protagoniști în decorurile perioadei gotice (castele sau mănăstiri, de exemplu); emoția dominantă este angoasa, chiar teroarea, groaza și repulsia [3]. Cele mai cunoscute exemple sunt Castelul Otranto al lui Horace Walpole (1764), Misterele din Udolpho (1794) și Le Moine de M.G. Lewis (1799) [4].
5 Se pot găsi mai multe teorii care să explice aspectul goticului și ascensiunea acestuia. Pentru unii, este o reacție la spiritul raționalist al Iluminismului: goticul este o încercare de a revendica un loc pentru imaginație și supranatural și de a reintroduce superstiția și frica, elemente care aveau mai mult drept asupra orașului într-o viziune asupra omul la fel de perfect stăpân pe minte și pe destinul său. Goticul ar funcționa apoi ca o contracultură, care ar exprima și anxietatea crescândă cu privire la revoluția industrială și reducerea ei a omului la starea de mașină.
6 Altele, dimpotrivă, văd goticul nu ca subversiv, ci ca conservator, în sensul că ar consolida ideologia dominantă care vizează supravegherea cetățenilor. Literatura gotică s-ar alătura atunci manualelor de bună conduită la modă la acea vreme. Prin manifestarea irațională a minții umane și a consecințelor acesteia, lucrările gotice ar implica necesitatea stăpânirii lor; mai degrabă trezesc în cititori dorința de ordine și moralitate [5].
7Unii, în cele din urmă, leagă goticul mai direct de Revoluția franceză, ceea ce este problematic, deoarece apariția goticului are loc la mijlocul secolului al XVIII-lea. Din această perspectivă, goticul ar fi expresia temerilor englezești în fața efectelor Revoluției și propagandei acesteia și în fața atrocităților Terorii. Maurice Lévy oferă o altă explicație: goticul ar exprima dorința de a reveni la un trecut care pare a fi glorios și liniștitor, în timp ce prezentul aduce doar îngrijorare și angoasă. Această nevroză societală, care are ca rezultat ceea ce Lévy numește „un fel de întrerupere colectivă a gustului” (RGA 463), articulează atât o dorință de protecție, cât și un „fantasm de renaștere” (RGA 623). Goticul sud-american va însuși această dimensiune a nostalgiei pentru trecut.
8 Fenomenul contraculturii sau modul de interpretare și reprezentare a fricilor societale, goticul folosește teroarea și groaza ca instrumente pentru explorarea obsesiilor și fanteziilor individuale și colective. Prin urmare, înțelegem mai bine întoarcerea goticului prin neogotic în contextul nostru social actual, care nu are legătură cu contextul original: opoziție între rațiune/superstiție, incertitudini cu privire la viitor, frică în fața ascensiunii fenomenelor dincolo de controlul uman. Obsesia sa cu moartea pune capăt tabuului pe care îl reprezintă în societățile noastre, unde este evacuat și negat prin cultul tineretului și iluzia de a nu îmbătrâni, care mărturisesc refuzul morții.
9 În contextul american, goticul se interiorizează; ia în considerare ceea ce Freud numește „ciudățenia tulburătoare a ființei” [6] și definește ceva care ar fi trebuit să rămână secret și să iasă la lumină; teroarea pare familiară și intimă, este deja în minte, dar a fost respinsă. Astfel familiarul pare ciudat, ciudatul pare familiar, ceea ce generează o anumită formă de anxietate. Casa bântuită devine un peisaj al minții umane, coridoarele și labirintele reprezintă răsucirile și întunericul său. Obiectul groazei este interior, fantomele sunt cele ale psihicului uman, iar întâlnirea cu ei capătă aspectul unei confruntări cu demoni interiori. „Căderea casei”, în cuvintele lui Edgar Allan Poe, pune în scenă falimentul rațiunii în fața a tot ceea ce o atacă.
10 De ce au creat Statele Unite această atmosferă de teroare propice dezvoltării goticului ca gen estetic și literar, mai ales cinematografic? ?
11 Romanele gotice englezești erau bine cunoscute și foarte populare în Statele Unite. Dar experiența americană însăși va fi favorabilă stabilirii și adaptării sale: goticul a fost într-adevăr transformat prin reflectarea particularităților imaginației americane. Frontiera (avansul către Occident și cucerirea acestuia) implică metamorfoze și schimbări în ființa umană, reflectate în expresia gotică. În plus, goticul relevă ambiguitățile fundamentale care structurează experiența americană: ambiguitatea relației cu națiunea de origine (vinovăția revoluționarului care a „ucis” țara-mamă engleză), ambiguitatea relațiilor cu indianul și negrii, ambiguitatea relației cu Natura [7].
12 De la început, conștiința puritană și opoziția sa între întuneric și lumină, viziunile sale despre Iad și Răscumpărare, au furnizat o serie de imagini și un cadru pentru imaginația gotică care se sprijina pe un astfel de maniqueism. Sentimentele de vinovăție și frică asociate ideologiei puritanismului au găsit un ecou, o expresie, în genul gotic.