Hobbes Omul este un lup pentru om
Hobbes și lupul: o antropologie bazată pe război
Leviatanul, din Thomas Hobbes, este o carte grozavă de filozofie Politică, pentru un motiv simplu: sunt, fără îndoială, preceptele sale cele care au întemeiat cel mai mult regimurile noastre politice moderne.
Leviatanul relatează aventura politică modernă din starea primitivă de omul, acea Hobbes descris ca o stare de „război al tuturor împotriva tuturor”, dominată de bestialitatea rapoartelor. Și este de la această premisă "omul este o lup pentru omul”, Că filosoful englez își construiește teoria Leviatanului:
„Orice rezultă dintr-un timp de război, unde totul om este dușmanul tuturor om, Este, de asemenea, rezultatul unui moment în care bărbații trăiesc fără nicio altă siguranță decât cea pe care le vor oferi propria lor forță și propria lor capacitate de invenție. Într-o astfel de stare nu există loc pentru o activitate laborioasă, deoarece fructul său este incert; și, în consecință, fără cultivarea pământului, fără navigație, fără utilizarea bunurilor importate pe mare, fără construcții adecvate, fără utilaje pentru mișcarea sau ridicarea unor lucruri care necesită multă forță; nici o cunoaștere a feței pământului, nici o măsurare a timpului; fără arte, fără scrisori, fără societate și, cel mai grav, frică constantă și pericol de moarte violentă; și viața de omul este singuratic, nevoiaș, dezgustător, animalist și scurt ”
Contribuția Leviatanului la concepția despre om
Leviatanul se bazează pe ideea că bărbații nu se pot înțelege, deoarece sunt prea precauți și dominatori pentru acea. Deci avem nevoie de o a treia pentru fă-i să se respecte reciproc. Leviatanul este acest terț, această forță tutelară care se impune părților contractante. Antropologia lui Hobbes este pesmistă.
Pentru a institui această forță politică transcendentă, bărbații trebuie să renunțe la libertatea lor naturală și astfel să transfere Leviatanului puterea de constrângere și forță. Pentru ce beneficiu? În schimbul libertății lor naturale, Leviatanul asigură protecția lui subiecte și proprietatea lor.
În fundal, este interesant de remarcat pesimismul profund al Hobbes asupra naturii umane, care trebuie să fie astfel încât să fie împiedicată de o forță politică transcendentă. Leviatanul este răspunsul liniștitor la instinctele umane de distrugere. Politica are pentru scopul de a civiliza omul. Suntem departe, aici, de absolutism la care am redus deseori filozofie de Hobbes. Pentru că dacă Hobbes nu este cu siguranță un democrat, rămâne faptul că acest contractualist pune statul de drept ca fundament al politicii moderne, astfel încât omul nu mai este un lup pentru om.
Ați putea dori, de asemenea
Descartes și Metafizică
Filozofia lui Schopenhauer
Filosofia mâinii invizibile (Adam Smith)
Arte Philosophie - Videoclipurile despre responsabilitate
Habermas și comunicare
Moartea nu este nimic pentru noi (Epicur)
12 comentarii
Hobbes nu trebuie să fi cunoscut bine lupul ...;) dar asta rămâne un detaliu ... este întotdeauna distractiv să pornești de la o afirmație falsă pentru a ajunge sau a trece prin idei interesante.
Cine ți-a spus că pur și simplu nu încerca să-și lase blana de lup în vestiar pentru a deveni singura vulpe din haită?
Leviatanul este o metaforă pentru a desemna statul care preia sarcina, în schimbul libertății (sursa tuturor relelor) care i-a fost conferită de om, de a asigura supraviețuirea speciei.
Abordarea lui Hobbes față de natura umană este foarte întunecată; ar putea corespunde definiției sadiene a libertății:
„Libertatea este infracțiunea care conține toate infracțiunile.”
Cu toate acestea, Leviatanul este o ființă mitică, transcendentă, un fel de reprezentare pe pământ a dreptății divine, care nu prea are legătură cu statul modern, pe care Marx sau Bakunin l-au definit ca un simplu instrument de dominație în serviciul burgheziei . .
Într-adevăr, în termen, am fost învățat că sintagma „omul este un lup pentru om” este din Hobbes.
SAU, găsim aceeași propoziție în latină: „homo homini lupus”, care este de fapt din Seneque, în scrisori către Lucilius . și pe care Schopenhauer îl cită în altă parte în Eis Heauton ... așa că aici sunt un pic nedumerit.