Impulsuri pentru serviciul divin - grupul de lucru al predicii evrei și creștini
9 Iunie
Impulsuri pentru serviciul divin - predică
Alexander Deeg
În mod tradițional, iudaismul este, din păcate, ideal potrivit ca un film întunecat în predici, pe care creștinul strălucește cu atât mai strălucitor, cât și presupus mai frumos. Acest pericol crește, mai ales în vremuri de identități sociale și religioase incerte. Unul se distinge în detrimentul celuilalt și se distinge clar de un omolog distorsionat. Sunt menționate trei strategii problematice.
(1) Legea și Evanghelia
Biserica Evanghelică trăiește din doctrina justificării păcătoșilor - numai din har pentru numele lui Hristos prin credință. Pentru Martin Luther și ceilalți reformatori, acesta a fost contra-mesajul la ceea ce au experimentat ei în Biserica Romană: incertitudinea constantă a oamenilor cu privire la întrebarea dacă propria lor viață satisface judecata lui Dumnezeu și cât de merite sunt propriile lor opere. Aceste nemulțumiri ale bisericii au fost percepute și pe un fundal biblic. Nu ați citit deja acolo că legea și Evanghelia se contrazic? Că Evanghelia anulează legea? Și nu clarifică asta faptul că evreii sunt ceva asemănător arhetipurilor problemelor care se întâlnesc acum în biserică? Linia de pumn specific evanghelică a ostilității față de evrei s-a născut din doctrina justificării. Dintr-o dată a apărut ideea unei „căi evreiești a mântuirii” eșuată și a unui „sfârșit al legii”, pentru care s-a făcut referire la Romani 10: 4 și acest verset a fost interpretat într-un mod pe care Pavel cu siguranță nu l-a însemnat.
(2) particularism - universalism
Nu numai de la Reformă a apărut modelul gândirii, potrivit căruia evreii reprezintă un orizont îngust, legat doar de poporul Israel, care a fost biruit de Iisus. În acest fel, Luther ar putea descrie „Zece Porunci” drept evreii „Sachsenspiegel”, care ar trebui să fie examinați în lumina mai universală și mai adevărată a mesajului lui Hristos. Procedând astfel, s-a uitat unirea diferențiată a alegerii individului/poporului și relația lui Dumnezeu cu toată lumea, ceea ce este deja evident în Avram (Geneza 12: 3) și care se găsește adesea în Noul Testament (cf. numai Luca 2:29). -32; Romani 15: 8-12).
(3) Speranță falsă - împlinire în Hristos
Evreii nu au fost acuzați doar de eșecul legii, ci și de falsele lor speranțe. Se presupune că era îndreptată spre lumea interioară. Evreii s-ar aștepta ca un mesia regal să readucă lumea la ordinea politică. Dar cu Iisus a venit în lume ceva nou și diferit, mai profund și mai semnificativ - un rege care nu aparține acestei lumi, care doar a îndeplinit așteptările evreiești. „Care a fost cea mai înaltă dorință și dor a vechilor părinți și ceea ce au profețit se împlinește în slavă” (EG 12,2). Dar, odată cu aceasta, vechea așteptare evreiască ar putea fi descrisă ca fiind provizorie și stabilă, iar triumfalismul creștin sa răspândit.
În acest fel a fost posibil să predici izbitor timp de secole, astfel încât atitudinile corespunzătoare să nu fie ușor de învățat. Chiar și predicatorii care cu siguranță nu vor să fie anti-evrei vorbesc dintr-odată despre modul în care un Saul evreu supărat și supărat a devenit creștin Paul (deși evreul Pavel din Tarsus avea de la început un nume evreu și unul roman), ca la Rusalii brusc și pentru prima dată întreaga lume a fost în fața acțiunii lui Dumnezeu, la fel ca la Isus speranța învierii a venit pe lume (ca și când nu ar fi existat nicio speranță înaintea lui Isus). Scopul este de a rupe stereotipurile anti-iudaiste. Acesta nu este în niciun caz doar un program de dietă în care acest lucru sau celălalt nu ar trebui să mai fie în meniul predicilor creștine, ci mai degrabă este o extensie gustoasă a meniului de la masa Cuvântului lui Dumnezeu.
În trei aspecte indic ceea ce poate fi perceput din nou.
(1) Descoperiți legea
Timp de secole, prea mulți creștini au închis ochii la faptul că legile lui Dumnezeu sunt instrucțiuni bune pentru poporul său. Legea arată voia lui Dumnezeu pentru această lume. Aceasta este linia de pumn a halacha evreiască, interpretarea legii: Este vorba despre viață în viața de zi cu zi, în lumina cuvântului lui Dumnezeu! Cei care caută o predică relevantă pot învăța doar din lege.
(2) Citiți Biblia cu imaginație și meticulozitate
Oricine începe să citească Biblia cu evreii (și să nu interpreteze Biblia împotriva lor!) O poate redescoperi. Interpretarea tradițională evreiască ia în serios Biblia și o citește meticulos, frază cu frază, cuvânt cu cuvânt; Tocmai din acest motiv, însă, în același timp, ea își ia libertatea de a citi Biblia cu imaginație, de a include propriile experiențe (de viață) atunci când citește Biblia. Ambele funcționează doar împreună - și ambele reprezintă un antidot vindecător față de marile probleme legate de tratarea Bibliei în timpurile moderne: liberalismul, care transformă Biblia într-un text vechi din care poate fi folosit încă unul sau altul. Iar fundamentalismul, care vrea să ia Biblia în serios cuvânt cu cuvânt, dar își pierde libertatea care îi revine tratării acestui cuvânt. În același timp, citirea Bibliei în acest fel este cel mai eficient antidot împotriva predicilor plictisitoare care repetă aceleași afirmații convenționale din nou și din nou.
(3) Scapă de ambiguitate - și astfel fii mai aproape de credința oamenilor
Experiența credinței nu este niciodată unică. Și nici creștinii nu sunt pur și simplu terminați. Este nemilos să trebuiască să pretindem împlinirea în lumea în care trăim. Este eliberator să vezi viața purtată de promisiunile lui Dumnezeu - și (împreună cu Pavel!) Să-l vezi pe Isus ca fiind cel care confirmă promisiunile (2 Corinteni 1:20). Predicile pot deveni atât de compătimitoare, realiste și pline de speranță.
Dumnezeu tăie în mod repetat ceea ce credem că știm despre el.
Dumnezeu acționează într-un mod nou și surprinzător. De asemenea și chiar în, cu și prin predicile noastre. Nu o avem, nu intră în sistemele noastre dogmatice de gândire și în construcțiile lingvistice. Dumnezeu tăie în mod repetat ceea ce credem că știm despre el. El aduce imaginile noastre lingvistice ale lui Dumnezeu să se prăbușească. Aceasta oferă șansa predicilor care nu-L au pe Dumnezeu și le înmânează adunării, dar care speră pentru el și ajung la el, plângându-se și cercetând. Astfel de
Predicile stau alături de frații și surorile noastre evreiești cu credință - în drum cu Dumnezeul nostru către ziua când întrebările se sfârșesc și EL este totul în toate (1 Corinteni 15:28). Deși: Ar fi cu adevărat o imagine de dorit a cerului nou și a pământului nou - un loc în care nu mai cerem nimic? Cerul la care visez este probabil mai mult o casă mare de studiu în care Dumnezeu studiază scripturile cu noi.
Cerul la care visez este probabil mai mult o casă mare de studiu în care Dumnezeu studiază scripturile cu noi.