În spatele decretelor anti-burkiniene, umilința femeilor musulmane și întoarcerea celor reprimați din a
24 AUGUST 2016 | DE CARINE FOUTEAU
Femeile ordonate de polițiști să-și scoată hainele pe plajele franceze ... Rândul luat de controversa anti-burkinică nu este doar grotesc, ci este îngrijorător în sensul că deschide calea către noi interdicții. Multe personalități, inclusiv femei rasiale, protestează împotriva unui regim „discriminatoriu” rezervat femeilor musulmane.
„Încetați să ne mai umiliți, să ne controlați, să executați violență asupra corpului nostru”: acest tweet de la Sana Saeed, scriitor și producător nord-american, angajat în lupta împotriva islamofobiei și în favoarea mișcării Black Lives Matter, rezumă în sine starea de exasperarea multor femei, în special rasiale, cauzată în întreaga lume de interzicerea „burkini” pe mai multe plaje franceze.
Furia s-a înmulțit odată cu punerea în aplicare a interdicției, înscrisă în decrete municipale, în Palavas, Cannes și Nisa unde, la câteva ore distanță, femeilor li s-a ordonat să părăsească sediul sau să se dezbrace și să plătească o amendă - unele dintre ele acopereau doar cu o esarfa. „Nu mai fi atât de nesigur că vedeți însăși existența noastră ca o amenințare pentru dvs.”, a adăugat acest activist pe Twitter, după ce a reamintit că „obligarea femeilor să se îmbrace într-un fel sau altul este o valoare de bază franceză: o lungă istorie de constrângere împotriva corpuri de femei ”.
„Femeile umilitoare public fac parte din planul de a le elibera? Scrie Rav Danya Ruttenberg, femeie rabină americană. Cu reședința la Nisa, Feiza Ben Mohamed, purtător de cuvânt și secretar general al Federației Musulmanilor din Sud, transmite pe contul său videoclipurile „vânării femeilor voalate” și comentează: „O rușine absolută pentru țară. Poliția face ca o femeie voalată să se dezbrace. Vreau să vărs. "
„Cum putem accepta umilința publică cauzată acestei femei voalate pe care forțele de poliție să le dezbrace? „Întreabă Widad Ketfi, jurnalist pentru Blogul Bondy. Într-o coloană publicată pe site-ul Middle East Eye, ea disecă paradoxul acestor politicieni francezi care „vor ca musulmanii să-și ascundă opiniile politice, dar să-și descopere corpurile”. Burkini, pe care ea îl definește ca un „costum de baie care seamănă cu un costum de baie folosit de femeile conservatoare”, ar trece neobservat „dacă femeile (care îl poartă) nu ar fi musulmane”. Susținătorii interdicției, a continuat ea, „nu vor să elibereze femeile musulmane. Vor să le dezbrace pentru că în realitate scopul nu este, nu a fost niciodată și niciodată nu va fi acela de a împuternici femeile, ci doar de a-și controla corpul ".
Rușinos, încă o dată, cuvântul este necesar pentru a califica această controversă care a ocupat spațiul public francez de la începutul lunii august și care oferă o idee despre dezbaterile care vor avea loc probabil în timpul campaniei prezidențiale. Rușinos, deoarece apare ca o reacție la atacurile care au însângerat Franța de peste un an și jumătate - de parcă s-ar putea stabili vreo legătură între uciderile jihadiștilor și purtarea acestei haine; și pentru că semnalează, încă o dată, obsesia franceză, chiar și obsesia statului francez față de femeile musulmane.
Totul pare să fi fost spus de acești editorialiști furioși, pe rețelele de socializare și pe forumurile ziarelor, în special anglo-saxoni, mai preocupați de transmiterea analizelor lor decât mass-media franceză. Contradicția inerentă interdicției născute în mintea câtorva bărbați albi peste 50 de ani la putere este evidentă. „Există ceva care te amețește”, a spus Amanda Taub în New York Times, „cu privire la interzicerea îmbrăcămintei pe motiv că femeile nu ar trebui să lase îmbrăcămintea lor. "
Această interdicție, care face parte din istoria colonială a Franței, nu are ca scop protejarea femeilor împotriva patriarhatului, spune ea, contrar a ceea ce spun apărătorii ei - Manuel Valls însuși a jefuit o ținută care ar fi „traducerea unui proiect politic, a contra-societate, bazată în special pe înrobirea femeilor ”și care, ca atare, nu ar fi„ compatibilă cu valorile Franței și Republicii ”. Obiectivul este destul de diferit: este de a da sentimentul majorității non-musulmane care trăiește în Franța că poate fi „protejat” într-o țară „în schimbare” care refuză să se vadă așa cum este. Adică diversă din punct de vedere cultural, rasial și religios.
Această frică fabricată de a pune în pericol „identitatea franceză” este subiectul unor recidive reci în Franța, care, o altă specificitate națională, se concentrează aproape sistematic asupra femeilor musulmane. Chiar dacă această populație este relegată în locuri subordonate din societate, ar fi un pericol în sine. Chiar dacă aceste femei sunt limitate la serviciile de curățenie, pe timp de noapte sau la ajutor personal, în case, atunci când nu sunt forțate să rămână acasă din cauza discriminării de care sunt victime, ele ar fi o entorsă la definirea a ceea ce este a fi francez. Este frapant să observăm că sunt solicitați mai multă „discreție” (să folosească termenul folosit de Jean-Pierre Chevènement, numit șef al Fondation pour l'islam de France), chiar în momentul în care această invizibilitate începe să prindă să fie provocat de tinere femei de origine imigrantă, născute în Franța, care își revendică în multe feluri practica islamului și, uneori, purtarea voalului ca simbol al moștenirii lor.