India, democrația dinastică sau democrația genealogică
1 India se pretinde a fi „cea mai mare democrație din lume” și, de fapt, îndeplinește multe criterii pentru democrație: de mai bine de jumătate de secol, țara a organizat alegeri regulate (și respectând procedurile) care permit alternarea puterii într-un mod perfect dramatizat; sistemul judiciar este suficient de independent acolo pentru a asigura respectarea unui onorabil stat de drept; în cele din urmă, presa este liberă acolo și nu-i cruță pe guvernatori. Democrația indiană s-a dovedit însă a fi cea mai conservatoare după independență, în special datorită rolului jucat de notabili din mediul rural, adesea moștenitori ai fostelor relee locale ale puterii coloniale. Fideli principiului lor de conducere indirectă, britanicii au lăsat la locul lor mulți prinți la curtea cărora s-au mulțumit să instaleze un „rezident” și un regiment. Aceste 600 de dinastii regale au fost floarea celor pe care britanicii i-au considerat „liderii naturali” [1] ai Bijuteriei Coroanei.
2 Influența acestor „lideri naturali” în India domnească - un teritoriu care reprezintă două cincimi din Raj britanic - explică semnificația logicii dinastice la începutul democrației indiene. Dar dacă notabili din acest context au supraviețuit în politică, este pentru că au reușit să dezvolte calități compatibile cu democrația, începând cu o dedicație minimă față de cauza publică și abilități în gestionarea afacerilor comunității. ”Stat care trebuia să să fie mai mult decât elementar. Așadar, alegătorii au scăpat rapid de „regii leneși”. Acest lucru se aplică și familiei Nehru-Gandhi, care la rândul său constituie mai mult o descendență decât o dinastie politică. De fapt, nu este nimic automat în succesiunea generațiilor la cele mai înalte funcții din această familie, unde puterea are doar excepții rare - dar importante - care stârnesc apetitul, responsabilitatea pentru caracter. Ereditar al transmiterii responsabilităților care revin adesea la partid.
3 Logica genealogică a politicii indiene s-a răspândit treptat dincolo de cercurile princiare și de vârfurile statului întruchipate de Nehru/Gandhi fără ca jocul politic să se fi închis pentru toate acestea: dacă India are un număr de familii politice, nou-veniți, adesea din plebă, a intrat în arenă în rânduri strânse, mai ales din anii 1980 și 1990. Cu toate acestea, practicile genealogice pe care nu întârzie niciodată să le pună în practică se reflectă acum în privatizarea parțială a unui număr tot mai mare de grupuri politice.
10 Moartea prematură a lui Madhav Rao nu a însemnat dispariția ramurii congresului descendenței. Jyotiraditya, fiul său, a preluat imediat conducerea. Căsătorit cu moștenitoarea unei alte familii domnești care a intrat și în politică, cea a Kashmirului, al cărei decan, Karan Singh, fusese ministru al Indirei Gandhi în anii 1960, Jyotiraditya tocmai își încheiase Masterul în Administrarea Afacerilor (MBA) la Stanford. Într-o alegere parțială din 2002, a fost ales deputat sub eticheta Congresului în circumscripția electorală câștigată de tatăl său în 1999. El a păstrat acest loc în 2004.
11 Fără precedent în India, a treia generație a unei familii princiare a debutat, așadar, în Parlament [13]. Caracterul excepțional al traiectoriei Scindiei se datorează în primul rând faptului că nu s-au bazat pe prestigiul moștenit doar din trecut, ci au plătit prețul pentru angajamentul lor politic. La fel ca Vijaya Raje Scindia în timpul stării de urgență, au lovit trotuarul pentru a ajunge la alegători și au văzut nevoia de abilități tehnice. Ei și-au educat copiii în instituții de renume internațional și au investit în industrie și servicii. Au fost chemați să conducă după criteriile trecutului; l-au păstrat adaptându-se la logica democratică.
12 Pe lângă aceste calități, mai există o altă: integritatea. Până la cazul Hawala, niciun Scindia nu fusese suspectat vreodată de corupție. Imaginea lor de probitate a fost o parte importantă a popularității lor, deoarece electoratul lor consideră normal ca o astfel de familie bogată să nu simtă nevoia să adauge mai mult averii lor prin mijloace ilegale. În timpul campaniei sale din 2003, lui Vasundhara Raje îi plăcea să repete: „Provin dintr-o familie mare. Nu am nevoie, nicio problemă "[14].
13 În cazul lui Nehru/Gandhi, nu numai moștenitorii sunt condamnați să ofere persoanei lor, atât în ceea ce privește abilitățile, cât și angajamentul în domeniu, dar, mai mult, descendenții familiei nu sunt abordați în mod sistematic de bătrânii lor pentru a reuși sau chiar dornici să moștenească puterea: de cele mai multe ori ajung sub presiunea unei instituții esențiale pentru jocul democratic, partidul.
14 Nehru aparține mediului tipic al societății și statului indian, care sunt brahmanii din Kashmir, castele literate ale căror abilități au fost folosite de administrația diferitelor regate și imperii care s-au succedat în țară. Unul dintre strămoșii lor, Raj Kaul, care locuia în valea Srinagar, a fost văzut în 1716 de un reprezentant al puterii Mughal care l-a adus la Delhi. Strănepotul său, Lakshmi Narayan, a continuat această tradiție ca mare funcționar de stat, devenind primul vakil (avocat) al Companiei Indiilor de Est la Curtea Mughal din Delhi. Fiul său, Ganga Dhar, era ofițer de poliție în Delhi, când a izbucnit revolta Sepoy în 1857. Acest eveniment a determinat întreaga familie să fugă la Agra. Pierduse totul, dar destul de repede a reușit să profite la maximum de capitalul ei tradițional, o abilitate a savanților. Fiii adulți ai lui Ganga Dhar, care au învățat engleza devreme, au devenit judecători subordonați pentru unul și diwan (șef de guvern în serviciul unui prinț) al Khetri din Rajasthan pentru celălalt. Motilal Nehru, mult mai tânăr, l-a urmat pe acesta din urmă și a fost adevăratul fondator al liniei Nehru-Gandhi în timpurile moderne [15].