Israelitische Kultusgemeinde München și Bavaria Superioară; Sărbătorile înalte
Rosh Hashanah („Șeful anului”) este sărbătorile de Anul Nou evreiesc din 1 și 2 Tishri. Spre deosebire de Revelion, care este sărbătorit cu șampanie și artificii, Rosh Hashanah este o sărbătoare serioasă. Nici Tora nu vorbește despre Anul Nou sau despre Rosh Hashanah, mai mult decât este greu menționat în rugăciunile acestui festival. În binecuvântarea festivă, de exemplu, scrie „Ziua pomenirii” sau „Ziua sunetului trâmbițelor”.
Amintindu-mi legământul
Esența sărbătorii de Anul Nou constă în amintirea legământului încheiat între Dumnezeu și Israel, care este o cerere morală și o obligație pentru israeliți. Ziua ar trebui să servească pentru a-i determina pe oameni să se retragă în ei înșiși, să se abată de la rău și să se descurce bine. Rosh Hashanah este ziua în care omul ar trebui să dea seama de acțiunile sale și să devină conștient de obligațiile sale morale.
Shofar
Trompeta, shofarul, servește ca instrument extern pentru a reaminti oamenilor de îndatoririle lor morale. Acesta este cornul unui berbec care este suflat în secvențe de ton fix în slujba de dimineață după lectura Torei și a profetului, precum și în mai multe locuri ale rugăciunii suplimentare (cu excepția cazului în care ziua sărbătorii cade pe un șabat).
În multe congregații se obișnuiește ca sala de rugăciuni pentru slujba de Anul Nou să fie deosebit de solemnă. Pentru a sublinia măreția zilei, sinagoga este de obicei albă. Cortina din fața dulapului Torei, tavanul de pe biroul de rugăciune și hainele conducătorului de rugăciune sunt albe, spre deosebire de obișnuitele.
Rosh Hashanah este sărbătorit timp de două zile peste tot, inclusiv în Israel, unde celelalte festivaluri nu au a doua zi. Cultul este în esență identic în ambele zile.
Sărbătoarea internă a Anului Nou constă în adăugarea unei binecuvântări asupra fructelor copacilor la kiddush și a binecuvântării peste pâine. Luați un măr, pe care îl periați cu miere înainte de consum, exprimând dorința ca noul an să fie bun și dulce. Pâinile pentru festivalul de Anul Nou nu sunt împletite și alungite ca de obicei, dar se obișnuiește să folosiți pâine albă înfășurată rotund pentru a simboliza ciclul anual.
Ziua Judecatii
Rosh Hashanah este, de asemenea, ziua judecății. Judecata pe care o face Atotputernicul se referă doar la lucrurile acestei lumi: dacă omul merită să trăiască în pace sau dacă suferă sau chiar trebuie să moară. La Rosh Hashanah, omul ar trebui, de asemenea, să-și concentreze mintea asupra rugăciunii, în principal asupra stăpânirii Domnului și asupra preocupărilor comunității, mai mult decât asupra cererilor personale. Toată omenirea ar trebui să primească o achitare de la judecător și pacea mondială ar trebui să se întoarcă.
Nu ar trebui să se lucreze la Rosh Hashanah - acest lucru este valabil și pentru toate celelalte sărbători și, bineînțeles, pentru Shabat. Toate activitățile zilnice precum scrierea, conducerea vehiculelor, telefonul, ascultarea la radio, vizionarea la televizor și gătitul sunt interzise în aceste zile.
Yom Gedaljia - Postul Gedaljia
Zom Gedaliah este o zi de post pe 3 din Tishri, a doua zi după a doua zi a lui Rosh Hashanah. Mai Mult ...
Ziua Ispășirii
La zece zile după Rosh Hashanah (cele zece zile ale pocăinței), începe cea mai importantă zi a anului evreiesc, cea mai înaltă sărbătoare evreiască: ziua ispășirii „Yom Kippur”. Conform tradiției talmudice, judecata asupra oamenilor care a fost adoptată în Anul Nou, ziua judecății, este pecetluită și devine astfel valabilă. Ziua Ispășirii este menită să ispășească ființele umane, pentru a le permite să obțină iertarea lui Dumnezeu pentru faptele lor greșite. Deci Ziua Ispășirii este o zi de pocăință, pocăință și convertire.
Omul stă în fața Celui Atotputernic. În rugăciune, el trebuie să răspundă pentru infracțiuni împotriva lui Dumnezeu, împotriva sa sau împotriva altor oameni.
Kol Nidre
Slujba de seară, care începe în lumina zilei, se numește Kol Nidre (toate jurămintele) după cuvintele de început ale formulei introductive. Acest text constă într-o declarație conform căreia toate jurămintele și jurămintele ar trebui să fie nule. În Ziua Ispășirii, slujba durează toată ziua. Pe lângă rugăciunea de dimineață, rugăciunea suplimentară din ziua sărbătorii și cea de după-amiază, există o rugăciune de închidere care este obișnuită doar în această zi, care este urmată de rugăciunea de seară a săptămânii și de hawdala după căderea nopții.
După slujba lui Dumnezeu, binecuvântarea lunii are loc de obicei în aer liber, care în Tishri este amânată cel puțin până la această dată. Masa care se consumă după un post lung se numește „mușcătură”; are un caracter festiv și ne dorim reciproc un an bun și un sigiliu bun.
Cinci greutăți ...
un evreu trebuie să facă cu Yom Kippur: să mănânce, să bea, să unguie sau să se spele, să poarte pantofi de piele și să aibă relații sexuale. Aceste cinci lipsuri corespund celor cinci cărți ale lui Moise, pe care evreii le-au acceptat și ale căror porunci și interdicții (evreiesc mitzvot) evreul credincios încearcă să le îndeplinească, chiar și fără confortul bunăstării fizice. Ele corespund și celor cinci simțuri ale ființei umane, cu care ființa umană fie îndeplinește mitzvotul, fie încalcă legile divine. Sunt scutiți de această obligație doar bolnavii care nu pot posta din motive de sănătate sau femeile însărcinate pentru care postul poate fi periculos pentru copilul nenăscut.
Se va observa că în ziua lui Yom Kippur toți oamenii din sinagogă sunt îmbrăcați în alb. Cu această tradiție se dorește să apară ca îngerii de serviciu din Atotputernicul. Unul poartă haine albe, așa-numitele giulgi, care ar trebui să amintească de ziua morții. Decorațiunile aurii sunt interzise, deoarece amintesc de vițelul auriu. Decorațiunile din argint, totuși, sunt permise, deoarece argintul este ca albul, iar albul este simbolul harului.
Post strict
Yom Kippur este o zi strictă de post. De la începutul festivalului cu o seară înainte până se termină seara, nu este permisă nici mâncarea, nici băutura. Orice igienă personală, cu excepția udării mâinilor și ochilor cu apă, este interzisă. Înainte de a merge la sinagogă în ajunul festivalului, aprinzi o lumină acasă în memoria rudelor tale decedate, care ar trebui să ardă 24 de ore. Unii folosesc și o lumânare în anticamera sinagogii. Este o practică obișnuită ca perdeaua din fața dulapului Torei și a tavanului de pe pupitru să fie albă; sulurile Torei sunt, de asemenea, în coperte albe. Cei care se roagă poartă de obicei haine albe și o acoperire albă a capului.
Jiskor
În după-amiaza târzie a zilei de Yom Kippur, morții sunt amintiți (slujba de pomenire a sufletului). În rugăciune, ne amintim de rudele decedate, de victimele exterminării în masă a celui de-al doilea război mondial și de cei care au murit în războaiele din Israel. Evrei. Dacă ambii părinți sunt încă în viață, nu trebuie să spună aceste rugăciuni.
Sărbătoarea se încheie - așa cum am spus la început - odată cu debutul deplin al nopții. Un Schofarton (sunet din cornul berbecului) anunță sfârșitul sărbătorii și, de asemenea, al Postului Mare. Porțile cerului vor fi închise, judecata adevărată și dreaptă a Domnului a fost pronunțată, iar scrierea din cartea divină a avut loc.
Pe scurt: „Înaltele sărbători” sunt de origine biblică. Acestea marchează începutul și sfârșitul celor Zece Zile de Autobuz. Ele cad la începutul lunii septembrie. Rosh Hashanah (începutul anului) este numit în primele două zile ale anului. Cornul berbecului (shofar) este suflat asupra lor, ceea ce figurează ca o poruncă separată în cele cinci cărți ale lui Moise. Ca toate zilele de autobuz, Rosh Hashanah conține și aspectul pocăinței pentru păcatele comise sau întoarcerea la Dumnezeu (Teschuwa). La sfârșitul celor Zece Zile de Autobuz există Yom Kippur (Ziua Ispășirii). Procesul de întoarcere la Dumnezeu este finalizat pe el. În Yom Kippur întreaga zi este dedicată rugăciunii și nu se omite băuturile, mâncarea sau relațiile sexuale. Spălarea este, de asemenea, redusă la zonele minime de igienă în această zi. Nici evreii observatori nu poartă pantofi de piele în acea zi.