Istoria bisexualității

Ofițerul egalității de șanse

A vedea femeile și bărbații ca ființe fundamental diferite este un fenomen relativ nou în Europa - s-a dezvoltat în secolul al XVIII-lea. Astăzi, polarizarea este deosebit de evidentă în diviziunea muncii: pentru a spune acest lucru direct, femeilor li se atribuie îngrijirea gospodăriei, creșterea copiilor și îngrijirea persoanelor în vârstă datorită „naturii” lor, în timp ce bărbații sunt potriviți pentru muncă în afara casei În ciuda unei schimbări sociale enorme, aceste atribuții se aplică în continuare, cel puțin implicit, acest lucru putând fi văzut în distribuția orelor de lucru, ocuparea ocupațiilor specifice fiecărui sex și remunerarea unui loc de muncă remunerat.

bisexualității

Adio modelului unic-sex

Până în jurul secolului al XVIII-lea, ideea predominantă era că femeile și bărbații aveau un sex, cel al bărbaților era transformat în exterior și cel al femeilor în interior. În studiul său (Laqueur, Thomas: Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud, Cambridge 1990.), istoricul Thomas Laqueur urmărește dezvoltarea de la modelul de sex unic la modelul de două sexe: cum ar fi anumite fluide corporale, aranjamente anatomice (interior/exterior) precum și metafore (fierbinte/reci) în determinarea umanității au fost în prim-plan și și-au pierdut treptat sensul. De asemenea, a fost posibil ca oamenii să își schimbe sexul pe parcursul vieții, de ex. B. îmbrăcat corespunzător. Bărbatul și femeia erau considerați la fel ca rasa umană - „numai” bărbatul era, pe de altă parte, partea „mai perfectă”. „Diferența” dintre femei și bărbați era deci un grad de grad.

Adio „toată casa”

Cu toate acestea, nu s-ar putea pune problema egalității între femei și bărbați, cel puțin în societățile europene. Societatea a fost organizată pe bază de clasă, iar accesul la poziții sociale superioare nu a fost, în general, posibil. Te-ai născut într-un stat (de exemplu, un fermier).

Organizarea familiei a diferit semnificativ de familia nucleară așa cum o cunoaștem astăzi - s-a dezvoltat abia în secolele XVIII și XIX. Până în acest moment a predominat modelul „întreaga casă”, munca de producție (fabricarea produselor agricole sau meșteșugurile) și munca de reproducere (creșterea copiilor) au fost organizate sub un singur acoperiș. Poziția și rolul femeilor era mai presus de poziția lor socială, în special în Poziția lor a fost atribuită societății conjugale, paterne și manierale. Virtutile necesare erau ascultarea față de soț, precum și eficiența în afaceri și muncă. Nu s-a vorbit despre presupuse „alte trăsături de caracter” ale femeii. Accentul a fost pus pe drepturi și obligații cu privire la statutul lor în societate și în companie.

Credit foto: (domeniu public, Wiki Commons, vă rugăm să faceți clic aici)

polarizare

Istoricul Karin Hausen urmărește evoluția în eseul său „Polarizarea„ personajelor de gen ””, publicat pentru prima dată în 1976. Ea ilustrează acest lucru cu definiții în lexiconele relevante.

1735 a devenit „femeie sau femeie”
Înțeleasă ca o „persoană căsătorită (.) Supusă voinței și poruncii soțului ei”, care „gestionează menajele și este plasată în fața servitorilor ei”. (Hausen p. 370).

În textul Brockhaus din 1815 devine clară o schimbare calitativă:

Bărbaților și femeilor li s-au atribuit diferite personaje complementare - sau în limbajul și stereotipurile prezentului: femeile și bărbații diferă psihologic, sunt de pe Marte sau Venus, pot parca sau nu, vor doar să vorbească sau preferă să tacă.

Care este motivul schimbării? Potrivit lui Karin Hausen, nu există o explicație simplă - motivele sunt multistratificate, bazate pe o schimbare în istoria ideilor (umanism, reformă), interesul asociat pentru individ și punerea în discuție a viziunilor teologice ale lumii și a sistemelor de guvernare. Semnificația socială a familiei a amenințat că va fi suprimată. Acest lucru a avut loc într-un „moment critic între 1780 și 1810” (Hausen, p. 371). Disputa s-a reflectat, de exemplu, în reflecția literară asupra sensului căsătoriei. Iubirea ca construct, concepută ca o fuziune a soților, a devenit un subiect important. Emanciparea oamenilor din relațiile de putere date a avut, de asemenea, o importanță centrală, care a devenit clară în Revoluția franceză.

Sursa: Hausen, Karin (1976): Polarizarea „personajelor sexuale”. O reflectare a disocierii de
Ocuparea forței de muncă și viața de familie, în: Werner Conze (ed.), Istoria socială a familiei în epoca modernă în Europa. Neue Forschungen, Stuttgart 1976, pp. 363-393.

Credit foto: (domeniu public, Wiki Commons, faceți clic aici).

consecințe

Potrivit lui Hausen, aceste evoluții au avut consecințe de anvergură asupra poziției sociale și domestice a femeilor:

1) Pe de o parte „a existat cererea de emancipare a femeilor din fostul regim masculin sau patern și integrarea lor în societatea civilă pe picior de egalitate cu bărbații. Această cerere a fost făcută în cursul revoluției burgheze și a fost imediat evaluată ca o amenințare pentru ordinea stabilită și în special pentru relațiile de familie. "

2) Pe de altă parte, a fost necesar să se găsească o nouă formă de „legitimare a sferei de acțiune a femeii, care este în mod tradițional limitată la familie și subordonată soțului”. (Hausen, p. 372)
În rezumat, scopul a fost să reconcilieze evoluțiile din istoria ideilor și a societății cu căsătoria și relațiile de familie considerate de dorit (îngrijirea și munca pentru copii și soț). Au fost elaborate cadouri naturale care ar trebui să dezvolte o personalitate sensibilă. Aceasta a însemnat divizarea și presupusa „armonizare” simultană a personalității umane în masculin și feminin. Contrastul ar trebui să implice echivalența, de fapt, aceasta a însemnat și o alocare a pozițiilor și locurilor sociale (casă/public etc.), precum și restricționarea oportunităților de participare (politică, învățământ superior, bani proprii).

Sursa: polarizarea „personajelor sexuale”. O reflectare a disocierii de
Ocuparea forței de muncă și viața de familie, în: Werner Conze (ed.), Istoria socială a familiei în epoca modernă în Europa. Neue Forschungen, Stuttgart 1976, pp. 363-393.

Credite foto: Deutsches Bundesarchiv (Arhiva Federală Germană), Imagine 183-E0711-0011-001

Ceea ce sună ca o conspirație a bărbaților împotriva femeilor a fost o mișcare multidimensională susținută de ambele sexe, dar și contestată. Cu toate acestea, numărul bărbaților care au provocat-o a fost mai mic decât cel al femeilor. Imaginea personajelor sexuale opuse și complementare a servit și servește ca laitmotiv pentru o parte din mișcarea femeilor și feminismul diferenței. Au cerut recunoașterea diversității, care se reflectă în drepturi egale de participare.

Mișcările femeilor care s-au format din ce în ce mai mult în secolul al XIX-lea au urmărit diverse obiective. Așa că nu a existat așa ceva ca „mișcarea” femeilor și diverse feminisme s-au dezvoltat. O mare parte din ceea ce pare evident astăzi nu s-ar fi realizat fără ele.

Informații suplimentare despre istoria și contextul mișcărilor femeilor pot fi găsite într-un dosar online de la Agenția Federală pentru Educație Civică.

Organul genital feminin

Bărbatul are un penis, femeia un vagin, o teacă, o gaură?

Vagina este denumirea latină pentru teacă - un nume pentru organele genitale feminine care au apărut în secolul al XVI-lea, adică: teacă ca deschizătura în care un bărbat își poate lipi sabia.

Mithu Sanyal pledează în cartea sa "Vulva. Revelația sexului invizibil" pentru o recucerire a complexității organului feminin, o însușire pozitivă atât de către femei, cât și de bărbați și, vă rog, în discursul public.