Just Watch - Public Sense
Etica și analiza imaginilor din Auschwitz-Birkenau
Cuprins
Abstract
Etica și analiza imaginilor din Auschwitz-Birkenau
Susținerea unei priviri este suficientă pentru a încuraja existența unui lucru, a unui act sau a unei ființe. O privire, așa cum vom descoperi, provocând realitatea și punând la dispoziția celui căruia i se adresează un prezent incomplet și solicitant. Cum putem susține o privire atunci când ceea ce ni se prezintă se potrivește cu imaginile Auschwitz și NonBreakingSpace; Cu alte cuvinte, cum putem privi și imagina urme ale unei experiențe umane care depășește toate calitățile imaginare? Într-o lume „& NonBreakingSpace; satisfăcută, aproape sufocată, cu mărfuri imaginare & NonBreakingSpace;” (DIDI-HUBERMAN 2003, 11), putem suporta greutatea imaginilor relegându-le de inimaginabil, de neimaginat, de nereprezentabil, fără a ne îngrijora de ele și de NonBreakingSpace;? Ce adevăr putem picta imaginile, mărturiile necesare în fața ștergerii și a uitării, dar nu fără cusur ?
Această analiză va prezenta argumentele etice pentru imaginea lui Georges Didi-Huberman văzută în cartea sa Imagini în ciuda tuturor (DIDI-HUBERMAN 2003), scrisă în urmă cu cincisprezece ani pentru a însoți o expoziție despre imagistica lagărelor de concentrare (DIDI-HUBERMAN 2001). Din această observație filosofică, vom pune sub semnul întrebării psihanaliza despre „& NonBreakingSpace; indestructibilitatea dorinței & NonBreakingSpace;” (MORIEN 2016), așa cum a spus-o Georges Didi-Huberman foarte bine în prezentarea filmată a Uprisings. Această dorință "& NonBreakingSpace; mai puternică decât noi & NonBreakingSpace; […], care merge & NonBreakingSpace; dincolo de viața noastră ”(MORIEN 2016), poate fi explicat prin teoria lui Sigmund Freud. Vom descrie obiectul privirii lui Jacques Lacan, pentru a construi o ipoteză generală a ceea ce ar fi o etică a aspectului & NonBreakingSpace; . Într-adevăr, din acest dialog dintre psihanaliză și filozofie, în ciuda a tot ceea ce este de la Georges Didi-Huberman, vom obține o explicație a acestei etici care va combina abordări pentru a aduce astfel omagiu celor patru mici fotografii alb-negru, acestor "& NonBreakingSpace; shreds & NonBreakingSpace; " de un adevărat violent.
Imaginea riscantă
Într-un interviu acordat recent radioului francez, Georges Didi-Huberman a revenit la ideea că nu există nicio identificare între imagine și emoție & NonBreakingSpace; imaginea nu cedează emoție și emoția nu renunță la imagine (VAN REETH 2016). Mai degrabă, imaginile sunt afectate de purtători, vehicule pentru acțiunea unei emoții. Cu toate acestea, Georges Didi-Huberman remarcă foarte bine vechea neîncredere filosofică în ceea ce privește emoția, considerată subiectivă și irațională, și în spațiul & NonBreakingSpace; el vorbește apoi despre o dezbatere între importanța lumii "& NonBreakingSpace; inteligible & NonBreakingSpace;" și cel al „& NonBreakingSpace; sensitive & NonBreakingSpace;”. Prin urmare, el îl citează pe Maurice Merleau-Ponty & NonBreakingSpace;: "& NonBreakingSpace; cuvântul de imagine este prost renumit & NonBreakingSpace;" (MERLEAU-PONTY 1989, 69). La fel ca emoția, imaginea este ambivalentă, oferă o prezență iminentă, precaritate, mișcare bruscă, acțiune rapidă. Dar în această ambivalență, o mulțime de lucruri sunt lăsate în urmă, lipsite de claritate sau pur și simplu lipsesc. În imagini în ciuda tuturor, Georges Didi-Huberman numește această situație "& NonBreakingSpace; regimul dublu al imaginii & NonBreakingSpace;" (DIDI-HUBERMAN 2003, 48) .
În acest fel, o etică a imaginilor începe să prindă contur în fața noastră. Există un „& NonBreakingSpace; nu este permis & NonBreakingSpace;” - Auschwitz demonstrabilul - și un „& NonBreakingSpace; necesar & NonBreakingSpace;” - imagini ca dovezi ale unui demonstrabil (DIDI-HUBERMAN 2003, 55). Deci, între aceste două proprietăți înghesuite, cu ajutorul regimului dublu al imaginii, etica se formează într-un compromis solicitant. Modestie sau simplitate, etica imaginilor servește la „& NonBreakingSpace; face vizibil & NonBreakingSpace;” (DIDI-HUBERMAN 2003, 56) în ciuda tuturor, să fie necesar istoriei, fiind o fereastră unică către „& NonBreakingSpace; true & NonBreakingSpace;” imaginabil.