Le duel, Une passion française, 1789-1914, de Jean-Noël JEANNENEY - LE CONFLIT
Duelul, O pasiune franceză, 1789-1914, de Jean-Noël JEANNENEY
Această carte despre istoria duelului din Franța într-o anumită perioadă, deși elementele sunt luate mai devreme în trecut este foarte utilă pentru a înțelege motivul persistenței acestei tradiții, moștenită din Judecățile lui Dumnezeu din Evul Mediu din această țară., întrucât această practică este abandonată mult mai devreme în majoritatea celorlalte țări.
Investigația istorică a ceea ce pare a fi un epifenomen - care rămâne un fenomen sociologic izbitor, cu consecințe adesea dramatic brutale (în sens socio-politic) - de către profesorul de istorie contemporană la Institutul de Studii Politice, arată un aspect al „ „violența civilă foarte puțin luată în considerare în majoritatea studiilor sociologice.
Practica duelului cu sabie și pistol, care lasă mult loc la întâmplare, în ceea ce privește progresul și rezultatul acestuia (având în vedere aspectele tehnice ale armelor utilizate.), Chiar dacă este perfect codificat (în Essay sur le duelul du Comte de Chateauvillard, din 1836, de exemplu), este dificil de cuantificat, din simplul motiv că este interzis prin lege, deoarece sistemele judiciare și polițiene privesc în altă parte când aristocrații, parlamentarii, ofițerii de rang înalt, jurnaliștii, scriitorii (uneori celebri) se dedică ei. Mai mulți autori au încercat acest lucru, adunând ca Jean-Noël JEANNENEY cazurile semnalate de presă (uneori senzaționaliste, alteori „grave”) sau înregistrate (lucrări mai laborioase.) În arhivele prefecturilor.
Câteva cifre sunt sigure, cele din cele 200 de dueluri anuale din Paris între 1870 și 1900 sunt adesea citate, iar presa și poliția se uită în special la cele care implică personalități puternice: se găsesc acolo cu nume surpriză precum Jean JAURÈS și Léon BLUM, lângă nume mai așteptate precum Robert CAZE, Charles VIGNIER, Rocheford, Edouard PORTALIS . Ceea ce este frapant este frecvența duelurilor la care participă, indiferent dacă merg până la primul sânge vărsat sau până la moarte unul dintre cei doi adversari.
Autorul își pune întrebarea cauzelor persistenței practicii duelului, chiar și după Iluminism, până la sfârșitul său brusc în 1914.
El expune argumente vechi (de exemplu de la Gabriel TARDE, care îl vede mai presus de toate ca pe o expresie a legilor imitației) și le propune noi, după o lucrare de furnică pentru a dezgropa toate cazurile (uneori clare) care îi punctează cartea. Susținătorii și oponenții acestei practici nu încetează să se ciocnească în presă, între nostalgici pentru jocurile de onoare și ucigași ai riscurilor asumate de anumiți politicieni care doresc să-și stabilească în sânge certurile lor oratorice ale Adunării.
Mai multe interpretări ale acestui fenomen sunt la rândul lor prezentate, susținute sau infirmate: cea a romantismului (nu numai literar) care dorește să protejeze iraționalul de invazia rațiunii triumfătoare sau a voinței aristocratice (a îmbrăcămintei, a sabiei, apoi a banilor, fără îndoială) să păstreze o marjă de independență (pe calea soluționării conflictelor) față de o monarhie atotputernică sau o autoritate invadatoare a puterilor publice.
„Având în vedere relațiile care au fost forjate de-a lungul secolelor în Franța între politețe și politică, Robert MUCHEMBLED (La société policée. Politics and politeness in France from the 16th to the 20th century, Le Seuil, 1998) observă cu relevanță că fiecare cetățean în mod fundamental are o natură duală, aducându-l atât la o aderare profundă la un sistem de putere centralizat, cât și la o „cultură a reticenței” care face posibilă atenuarea importanței statului fără a pune sub semnul întrebării legitimitatea acestuia. pe o semnificație specifică. Se află într-o tradiție străveche de luptă împotriva unui stat recunoscut ca fiind necesar, dar luptat ca nedrept, nelegitim sau zdrobitor. Și este ușor de văzut că, în cel puțin două treimi ale secolului al XIX-lea, până la căderea celui de-al doilea imperiu, aceste motive de perpetuare nu dispăruseră. " ". într-un moment în care sistemul de întrunire triumfă, în care Parlamentul devine, la rândul său, o putere suverană, putem interpreta aceste dueluri de aleși ca un alt mod de a ne acorda o mai mare latitudine de acțiune față de acesta. Regulile dezbaterii publice, relaxate așa cum sunt, sunt prea extenuați de ardoare și de energii? Ei bine, le vom ocoli dacă este necesar, le vom contrazice, datorită duelului. "