Leon Troțki; Despre pesimism, optimism, al 20-lea
(17 februarie 1901)
Vostochnoye Obosrenije [Eastern Review], Nr. 36, 17 februarie 1901, sub pseudonimul Antid Oto.
Copiat cu mulțumiri de pe site-ul socialist clasic 2.0.
Traducere de către Socialist Classics 2.0 în text rusesc.
Etichetă HTML: Einde O'Callaghan pentru asta Arhiva Internet a marxiștilor.
Dum Spiro, Spero!
(Atâta timp cât respir, sper!)
Desigur, dacă aș fi un om de știință real, brevetat și aș decide să scriu o monografie despre pesimism și optimism, aș începe cu clasificarea. Acest lucru conferă muncii puterea de care are nevoie, compensând adesea lipsa de conținut. Dar, din moment ce nu sunt un om de știință, doar un „outsider” și nu scriu monografii, ci „scrisori”, acolo. Și totuși, voi începe cu clasificarea: Ce auto-umilire într-adevăr! .
Această clasificare, pe care îmi voi permite să o ofer, se bazează pe distribuirea optimismului și pesimismului cu privire la elementele triadei sacramentale - trecut, prezent, viitor. Și, în ciuda opoziției lor logice, optimismul și pesimismul există aproape întotdeauna psihologic în aceeași persoană, direcție, clasă: în timp ce optimismul este îndreptat către un element al triadei, pesimismul este îndreptat către celălalt. Sunt posibile mai multe combinații aici, unele tipuri de bază având o semnificație socială profundă. Să intrăm în ele, în primul rând, tipul de optimist din trecut.
Cu o expresie de furie, ură și amărăciune, el observă cum „un val de dorințe de bază inundă străzile și piețele ca o canalizare debordantă”, cum „cea mai nerușinată profanare își dezonorează altarul”. Încearcă să izbucnească în râsul satanic atunci când „aude zgomotul slujitorilor fiarei mari - zdrobitoarea - în ședință” - degeaba! Râsul lui sună dureros și nesigur. Apoi, plin de îngrijorare, își întoarce privirea cu dragoste tandră spre trecut, în care admiră contururile blânde ale „bucuriilor liniștite ale vieții de iobag”.
Acesta este cel mai nenorocit tip de ideologie burgheză. Reprezentantul său este Taine. Simbolul său este un craniu fără dinți cu orificii deschise pentru ochi. Curtea inapelabilă a istoriei l-a condamnat să-l lipsească de toate drepturile asupra viitorului .
Al doilea tip, optimistul prezentului, nu se uită deseori în trecut și nu se gândește prea mult la viitor: nu trece granițele modernității cu toate visele și speranțele, dorințele și temerile sale. El este întruchiparea satisfacției burgheze, a indolenței filistine și a minții înguste. El a fost cel care cu gura Dr. Pangloss a susținut că lumea noastră este cea mai bună dintre toate lumile. El a râs cu un râs gras în Reichstag-ul german acum un sfert de veac, și-a aruncat capul plictisitor pe spate și și-a legănat burta obeză, când un „visător” singuratic al parlamentarilor a criticat acest bun din lume cu un cuvânt spiritual. .
În cele din urmă, al treilea tip pe care îl recomandăm pentru atenția sporită a cititorului nu este legat de trecut prin antipatie sau simpatie: trecutul îl interesează numai în măsura în care a produs prezentul și prezentul în măsura în care este puncte pentru aplicarea forțelor care creează viitorul. Și viitorul - oh! - ea deține complet simpatiile, speranțele, gândurile sale. Acest al treilea tip poate fi descris ca un pesimist al prezentului și un optimist al viitorului.
Acestea sunt cele trei tipuri principale. Din motive de completitudine, optimistul [A] absolut și pesimistul absolut ar trebui să fie așezate lângă ele.
Primul asociază de obicei optimismul cu misticismul: nu este nimic mai confortabil decât a fi pus responsabilitatea pentru progresul afacerilor pământești pe forțe supranaturale, bazându-se în întregime pe bunăvoința lor și încrucișându-vă brațele peste piept pentru a medita la subiect că „nu am început lumea, nu o vom termina”. Această categorie include sfârșitul W.I. Solovyov.
Pesimistul absolut este spiritul negației, spiritul îndoielii, produsul momentelor istorice dificile în care viitorul este neclar și prezentul „gol sau întunecat” când dezarmoniile sociale ajung la tensiuni mai mari. Acest pesimism poate crea un filosof, un poet liric (Schopenhauer, Leopardi), dar nu va crea un luptător civic. Les extremes se touchent (The extreme touch). Ultimele două tipuri, care par a fi opusul complet, ating un singur punct foarte important: ambele sunt pasive.
Nu atât de optimistul viitorului. El este activitatea în sine. Pesimismul și optimismul său nu sunt „două suflete într-un singur sân” [1], două suflete care se ceartă între ele și îl fac să fie pradă reflecției (Faust, Hamlet). Nu, sunt uniți într-o integritate armonioasă: optimismul viitorului servește doar ca un imperativ al unei activități civice extrem de idealiste, dacă rădăcinile sale sunt hrănite de pesimismul prezentului. .
Realitatea nu numai că a râs cu un râs mare de optimistul viitorului, dar i-a pus și teste extraordinare. În timpul interogării Sfintei Inchiziții, el a exclamat acest lucru, plin de credință în triumful adevărului: Eppur si muove! (Și totuși se mișcă!) El a fost ars „blând și fără vărsare de sânge” la 17 februarie 1600 la Roma pe Campofiore [B] și a renăscut ca un fenix din cenușă și bătut, încă pasionat, crezător și luptător. cu o mână încrezătoare la porțile istoriei. El și-a câștigat dreptul de a dezvălui legile care guvernează mișcarea corpurilor cerești, dar când și-a smuls privirea curioasă din spațiu și a transferat-o pe pământ, în acest „biet mic bulgăre de pământ”, a început să caute legi care guvernează mișcarea a societăților umane - colectivul Torquemada i-a acordat o atenție specială de mai multe ori. Eppur si muove! el a răspuns încă Torquemada, un credincios și făcător, făcător și credincios .
Pe de o parte, optimistul viitorului se confruntă cu filistenii. Puternic prin masa și vulgaritatea neafectată, complet înarmat cu o experiență care nu depășește tejgheaua, biroul de birou și patul dublu, el clătină din cap sceptic și îl condamnă pe „visătorul idealist” cu o afirmație pseudo-realistă: „Nu există nimic nou Luna, lumea este o eternă repetare a trecutului " .
Pe de altă parte, același optimist se ridică împotriva aceluiași optimist care deține un doctorat în științe și care a obținut cele mai mari succese în secolul al XIX-lea.
„Profan!” Preotul se întoarce spre „visătorul”. „Dacă presupunem o vârstă de 100 de milioane de ani pentru viața organică pe pământ - și acesta este minimul permis de știință - atunci o zecime de milion se încadrează în proporția speciei umane și proporția a ceea ce faci cu astfel de Dacă numiți sclipirea din ochii voștri „istoria lumii”, perioada jalnică de șase milenii nu mai este aplicabilă. Sau, pentru ca aceste relații să fie imprimate în mintea ta neinițiată, neobișnuită să lucrezi cu astfel de perioade de timp colosale, le voi traduce în limbajul celor mai familiare perioade de timp. Dacă începeți viața organică cu 24 de ore, atunci durează pentru tipul uman - 2 minute și pentru întreaga „istorie a lumii” - nu mai mult și nu mai puțin de 5 secunde. Se întristează acest lucru, se suferă de el, se roagă pentru el, se luptă pentru el, unde întreaga perioadă a vieții istorice nu este altceva decât o secundă a eternității, un episod nesemnificativ al evoluției cosmice, o combinație temporară de forțe mecanice, un spasm trecător al materiei lumii. ! Supune-te, visător, la nelimitatul infinitului și infinitul eternității!
„Dum Spiro, Spero! Cât timp respir, sper! ”Exclamă optimistul viitorului. „Dacă aș trăi viața corpurilor cerești, aș fi complet indiferent față de nenorocitul de pământ pierdut în infinitul universului. Aș arunca rău și bun deopotrivă. Dar eu sunt om! Și „istoria lumii”, care pentru tine, preotul sobru al științei, contabilul eternității, apare ca o secundă neajutorată în bugetul de timp, este totul pentru mine! Și cât timp respir, voi lupta pentru viitor, acest viitor strălucitor și strălucitor în care omul, puternic și frumos, stăpânește cursul spontan al poveștii sale și îl direcționează către orizonturi nelimitate de frumusețe, bucurie și fericire! . Dum spiro, spero!
Optimistul viitorului se opune nenorocitului filistin prin negarea schimbărilor din lumea sublunară cu aceleași calcule contabile ale științei. „Uite!” - exclamă: - „din 5 secunde de istorie mondială, mai puțin de o jumătate de secundă este acordată pentru toată existența ta mic-burgheză - și poate mai rămâne mai puțin de o zecime de secundă până la sfârșitul existenței tale istorice. Noroc pentru viitor! "
Timp de câteva secole, a fost indiferent la mișcarea pământului în jurul soarelui și doar episoadele dramatice ale luptei în curs pentru viitor au dat o culoare strălucitoare acestor formalități aritmetice goale, acești uriași de origine calendaristică.
Secolul al XIX-lea, care în multe privințe a satisfăcut și a înșelat și mai mult așteptările optimistului viitorului, și-a lăsat cea mai mare parte a speranțelor mutate în secolul al XX-lea. Ori de câte ori a întâlnit un fapt scandalos, a exclamat: Cum? În ajunul secolului XX! . Dacă a desfășurat imagini minunate ale unui viitor armonios, le-a mutat în secolul al XX-lea .
Și acum - a venit acest secol al XX-lea! Ce a găsit la prag?
În Franța - o spumă otrăvitoare de ură rasială; în Austria - certurile naționaliste ale șovinistilor burghezi; în sudul Africii - agonia unei națiuni mici care primește lovitura de grație de la un colos; pe insula „liberă” - imnuri triumfătoare în cinstea lăcomiei victorioase a brokerilor șovinisti; „complicații” dramatice în est; mișcări rebele ale maselor înfometate - în Italia, Bulgaria, România. Ura și crima, foamea și sângele .
Se pare că noul secol, această necunoscută gigantică, se grăbește în momentul apariției sale să-l condamne pe optimistul viitorului la pesimism absolut, la nirvana civică.
„Moarte pentru utopii! Moarte credinței! Moartea iubirii! Moartea speranței! ”- zguduie focurile de armă și vuietul tunurilor din secolul al XX-lea.
„Prezintă-te, visător jalnic! Iată-mă, mult așteptatul tău secol XX, „viitorul” tău! " .
Nu! "- răspunde optimistul rebel:" Tu ești doar prezentul! "
notă de subsol
1. „Două suflete într-un singur sân” în limba germană originală
Observații
A. „Absolutul” nu ar trebui înțeles aici în sens filosofic, ci în sens colocvial, cotidian, deoarece absolutul (fie că este optimism, pesimism) în sens filozofic al cuvântului nu are voie să accepte o persoană.
B. Acum 301 de ani a avut loc astăzi această atrocitate - arderea lui Giordano Bruno.