Mâncare pentru Krishna Confessio

India în Leipzig? A existat o dispută cu privire la această întrebare în 2009, când „Centrul pentru Cultură Vedică e.V.” a organizat o „Seară indiană” în primărie. „Orașul aduce sectă în primărie” a fost titlul Leipziger Volkszeitung, deoarece asociația menționată aparține ISKCON, „Societatea internațională pentru conștiința de la Krishna”. Despre ce este această organizație și grupul său de la Leipzig?

Sectia tineretului

După înființarea sa la New York în 1966, ISKCON a câștigat numeroși adepți, mai întâi în SUA și apoi în Europa și, în acest sens, a evocat destul de multe conflicte. Literatura consultativă din anii 1970 și 80 a clasificat acest grup drept „sectă a tinerilor”. Au fost raportate cazuri de adolescenți care au rupt contactul cu părinții lor, de tineri care au renunțat la studii sau pregătire profesională pentru a continua să trăiască în templu, să cânte mantre și să implore pentru a trăi. Atunci când fondatorul Bhaktivedanta Swami Prabhupada a murit în 1977, un grup de 11 guru succesori au preluat conducerea, dintre care unii erau implicați și în traficul de arme și droguri. Când acest lucru a devenit cunoscut, și-au pierdut birourile.

Eforturi de reformă

În 1994, la Wiesbaden a avut loc un cunoscut congres, la care ISKCON s-a ocupat de trecutul său în mod surprinzător neîncetat. Abuzul asupra copiilor în școlile Gurukula din India a fost publicizat și se încearcă luarea unor măsuri contrare. Observatorii au constatat că o astfel de manevrare autocritică a propriilor evoluții nedorite este atipică pentru „secte”. De atunci, organizația a devenit mult mai silențioasă.

Istoria saxonă

La scurt timp după schimbarea politică din Saxonia, a fost înființat un apartament comun cu templul Krishna din Leipzig. După câțiva ani, acest grup s-a dispersat din nou. „Academia vedică” din munții de gresie din Elba (Schöna), condusă de Krishna consacrat Markus Schmieke, nu a avut nici o existență permanentă în Saxonia și s-a mutat la Berlin în 2007. Unii adepți ai guruului Bhaktivedanta Narayana Maharaja, care este, de asemenea, în tradiția Prabhupada, s-au adunat la Dresda sub numele de „Bhakti Yoga Center”. Deși conținutul este aproape identic, acestea nu aparțin ISKCON, ci sunt în concurență cu acesta. De cinci ani, există un nou grup activ de membri ISKCON la Leipzig. Acest lucru este mult mai activ decât toate grupurile săsești anterioare și deseori activ în zona pietonală din Leipzig: cântând, dansând, vândând cărți. Activitățile lor au condus la formarea de noi grupuri în Chemnitz, Dresda, Jena și altele, care sunt conectate la centrul Leipzig și se reunesc pentru sărbători comune.

Cum stă noul centru Leipzig în tradiția ISKCON? Vechile descrieri din anii 1970 și 1980 cu privire la acest grup sunt corecte de fapt? Care au fost consecințele eforturilor de reformă din anii 1990? Pentru a-și face o idee despre acest lucru, Grupul de lucru Comunități religioase ale Federației Evanghelice din Saxonia a vizitat Templul Leipzig din Stöckelstrasse.

Vizită la Templul Leipzig

Interlocutorul nostru principal a fost șeful centrului, Sadbhuja Dasa (sau cu numele său real Sten Börning-Schmidt). El însuși provenea dintr-o familie ateistă și studiase inițial științele sociale și educaționale, dar apoi a plecat într-un turneu mondial fără o diplomă în căutarea unui sens spiritual. Mult timp a trăit în China, Thailanda și sudul Europei. El a găsit spiritualitatea extrem de orientală și mai ales daoismul foarte atrăgătoare. A meditat mult, a practicat yoga și Qi-Gong până când a citit scripturile vedice mai intens și s-a alăturat mișcării Krishna în 2000.

După ce a fost inițiat într-o fermă din pădurea bavareză și a locuit acolo cu alți adepți de la Krishna timp de 2-3 ani, a deschis un templu cu alți patru la Berlin. Ulterior s-a dus la Leipzig împreună cu alți trei și a întemeiat templul acolo. Acum sunt 10 călugări în comunitate.

Rutină zilnică monahală

Rutina zilnică tipică începe la 4:00 a.m. Programul de dimineață include cântarea, puja (închinarea hindusă) și închinarea zeităților pe altarul casei. Aceasta este urmată de meditația individuală a mantrei, de ex. se poate face și în timp ce faceți o plimbare. Orice verset din sfintele Scripturi poate servi ca mantra și multe dintre ele sunt cântate („scandate”). Cu toate acestea, în ocazii publice, este preferată așa-numita mantra Maha, care este de obicei cântată în 16 „runde” în total de 1728 de ori pe zi: „Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. ”În total, rezultă aproximativ o oră și jumătate de scandare de mantră pe zi, care ar trebui să asigure un nivel spiritual adecvat.

La 7:15 am, urmează a doua închinare a zeităților la altar, după care programul durează aproximativ o oră și jumătate pentru a traduce, explica și discuta texte din Bhagavad Gita. Activitățile comune se încheie cu micul dejun în jurul orei 9:00 Ulterior, fiecare își organizează ziua în funcție de preocupările și sarcinile sale (curățenie, gătit, pregătire pentru o petrecere, vânzare de cărți etc.). Dacă se întâmplă, te vei întâlni din nou la ora 18:00 pentru a cânta seara, vei asculta o prelegere de la Bhagavadgita și te vei culca relativ devreme.

Așa cum se obișnuiește în hinduism, slujirea altarului include îngrijirea figurilor zeilor, ca și cum ar fi slujba unui rege care este îngrijit de slujitorii săi. Unele dintre mesele gătite în templu sunt plasate înaintea figurilor. Ca urmare, întreaga mâncare este considerată sacră. Aceasta include de ex. de asemenea, că uneori perdelele sunt trase în fața altarului, astfel încât zeii să poată lua masa în pace.

Viața în templu ...

Viața templului este finanțată în principal prin vânzarea de cărți și alimente, precum și prin donații, deși tinerii începători cu greu trebuie să plătească contribuții. Renunțând la plăcerile lumești, costul vieții este relativ scăzut. La intrarea în templu, membrii se angajează să respecte patru principii: compasiunea (aceasta include o dietă vegetariană), puritatea (viața sexuală naturală fără contracepție), renunțarea (fără droguri), veridicitatea (fără jocuri de noroc). Oricine nu poate face față acestor reguli ar ieși din propria voință în curând.

În majoritatea cazurilor, părinții nu sunt deosebit de fericiți atunci când copiii lor decid să renunțe la o viață lumească și să meargă la o mănăstire. Acest lucru se aplică și unei vieți consacrate în templul ISKCON. Excesul entuziasmului tinerilor membri agravează ocazional aceste conflicte. Pentru a contracara acest lucru, serile părinților sunt organizate în templu și se pune accent pe contacte și vizite. Dacă părinții vor vedea că copiii lor duc stiluri de viață sănătoși și se maturizează în personaje, evaluarea s-ar îmbunătăți, a subliniat Sadbhuja Dasa. Viața în templu este ca o educație și, în multe cazuri, are o durată limitată. În timp ce 5-16 ani în templu sunt obișnuiți în India, „timpul de predare” mediu în templul Leipzig este de trei ani. Mulți și-ar fi înființat propria afacere după ce au părăsit templul, de ex. cu alimentația vegetariană, alții s-au întors la profesiile lor învățate.

... și afară

Există o gamă largă în practica adepților în afara templului. Unii vin regulat la templu pentru a se închina la altare, alții vin în principal la sărbători. În timpul paradelor prin centrul orașului, care au loc în jur de două ori pe săptămână până la o dată pe lună, călugării în hainele lor religioase de culoare portocalie, însoțiți de până la 70 de simpatizanți, se deplasează pe străzi cântând și dansând. Reacțiile cetățenilor la acest lucru variază - unii sunt interesați, alții dezaprobă. O importanță deosebită sunt cele două mari sărbători pentru ziua de naștere a lui Krișna și Festivalul Carriage, în timpul cărora o mașină decorată în culori vii, cu multă muzică și dans este trasă pe străzi într-o mare procesiune în august. Majoritatea adepților Krishna își duc acum viața în afara templului. Cercul exterior, numit și „Prietenii lui Krishna”, este format din aproximativ 800 de persoane, care de ex. Primiți un buletin informativ la fiecare două săptămâni.

ISKCON = India?

Sadbhuja Dasa a acordat o mare importanță faptului că ISKCON ar trebui să fie pe deplin recunoscută de indieni ca o mișcare hindusă - ca în India. La nivel mondial, templele ISKCON sunt, de asemenea, puncte de contact pentru indieni. Cu 55.000 de invitați, templul ISKCON din Londra este unul dintre cele mai vizitate temple hinduse din afara Indiei. Cu toate acestea, nu există contacte cu marele templu tamil din Hamm, deoarece se află în cealaltă parte a Germaniei. Un director Internet al templelor hinduse listează, de asemenea, templele ISKCON.
Conversațiile cu hindușii din Dresda au pus într-o oarecare măsură această imagine în perspectivă. Un brahman din Vrindaban a raportat că într-adevăr templele ISKCON din India sunt mari și bine cunoscute. Cu toate acestea, le observase negativ în India prin dogmatism cu care subliniau interpretarea Bhagavadgitei ca fiind singura potrivită. Rezultatul este o imagine cu mai multe straturi: ISKCON face parte din imaginea Indiei moderne, dar ele reprezintă și o direcție foarte specială acolo (Http://www.shaivam.org/siddhanta/toi_germany.htm)

Accent pe spiritual

Influența politică nu face parte din programul mișcării de la Krishna. Este adevărat că nu există ostilitate politică și a luat deja parte la demonstrații împotriva extremismului de dreapta, dar abordarea de bază care este utilizată pentru rezolvarea problemelor sociale este mai degrabă o retragere în spiritual. Refugiul în Dumnezeu este înțeles ca o abordare care lucrează mai degrabă la cauze decât la simptome. Nici el nu se simte german, la fel ca cineva al cărui corp s-a născut în Germania.

Castele europene?

În trecut ISKCON a fost i.a. a intrat în critica publică printr-o lucrare a unui fost lider Harikesa Swami, care a apărat sistemul de castă și a solicitat introducerea unui ordin social pentru Europa. Interlocutorul nostru s-a distanțat de acest lucru și a prezentat interpretarea sistemului de castă reprezentat în ISKCON. S-a făcut distincția între castele clasice în care s-a născut și sistemul de „varnașramadharma”, care a fost prezentat ca o structură divină a societății cu diferite clase sociale și cu consecințe schimbătoare de responsabilități. În care dintre aceste „cutii” aparține nu este deci determinat de naștere, ci mai degrabă acest lucru este determinat de propriile interese și înclinații, precum și de deciziile și acțiunile rezultate. O astfel de interpretare diferă semnificativ de conceptul popular indian, dar este mai puțin jignitoare.

O nouă generație

„Cunoaștere” vedică

Când a fost întrebat despre înțelegerea misiunii, s-a explicat că, în conformitate cu „înțelegerea vedică”, nu se vrea să convertească pe nimeni, deoarece toată lumea este deja copii ai lui Dumnezeu. Cu toate acestea, această afirmație este în contrast clar cu intenția clar misionară a invitațiilor și evenimentelor publice. Așadar, este admis, de asemenea, că scopul lor este de a face „cunoașterea” și practicile spirituale cunoscute în Occident „pentru a minimiza suferința omenirii”.

Ce este această „cunoaștere”? Rămâne caracteristica mișcării Hare Krishna de a prezenta o versiune specifică a gândirii hinduse modelate de formele occidentale. Acest lucru devine clar, printre altele, în modul în care se vorbește despre Vedele. Tradiția lungă de milenii a materialului literar foarte diferit este rezumată în termenul „cunoștințe vedice”, ca și cum ar fi fost codificat între două coperte de cărți ca un manual de instrucțiuni pentru univers. O caracterizare a mișcării de la Krishna ca „evanghelici hindusi” probabil nu ar fi cu adevărat adecvată. Există totuși asemănări vizibile, atât în ceea ce privește accentul pus pe relația interioară personală cu Dumnezeu, cât și în ceea ce privește tratarea propriei tradiții religioase și a surselor sale scrise. Tendința către armonizarea internă a tradiției în legătură cu o interpretare standardizată a unei concepții despre lume și viață cu pretenții universale este clară.

Maestrul și studenții

Informatorul decisiv și încă influent este fondatorul Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Sadbhuja Dasa reacționează foarte sensibil la criticile aduse acestuia. Puteți simți: acest lucru atinge fundamentele foarte personale ale vieții credinței. Chiar și la aproape 40 de ani de la moartea sa, maestrul are o importanță enormă. Înțelegerea deosebit de profundă pe care Prabhupad ar fi avut-o despre lucruri și în care guruii ulteriori (și în special Harikesha Swami) nu l-au putut urma este lăudată din nou și din nou în conversație. El este, de asemenea, clar separat de toți ceilalți guru indieni. Osho și toți ceilalți sunt guru auto-numiți, care își învață elevii ceea ce vor să audă și care se pun în centru. Prabhupad, pe de altă parte, este o succesiune de studenți și trece testul dificil bazat pe scripturi și tradiția indiană a sfinților. Este meritul său să fi prezentat cunoștințele întregii succesiuni studențești într-un mod simplu și ușor de înțeles pentru ascultătorii din Occident. În lauda stăpânului cade o propoziție grea: adevăratul stăpân spiritual nu creează succesori, ci stăpâni noi.

Asta suna bine. Dar ce spune asta despre ISKCON și venerația lor inconfundabilă față de Swami Prabhupada? Ți-ai atins stăpânirea prin a te putea emancipa de profesorul tău apreciat? Sau îl forțează din neatenție cu închinarea lor devotată în rolul falsului stăpân care produce doar adepți? Dilema este cunoscută și de alte grupuri care și-au pus fondatorul pe un piedestal prea înalt.

Concluzie

Grupul de la Leipzig al ISKCON rămâne o confruntare cu o altă lume: europeană și o structură de valori tradițională indiană specifică, modurile de viață și credințele corespunzătoare se ciocnesc. Ar fi o iluzie să credem că așa ceva poate merge complet fără conflicte. Cu toate acestea, agravarea specială a problemei care a determinat confruntarea cu mișcarea Hare Krishna în ultimele decenii nu mai este aplicabilă grupului de la Leipzig. Efortul de a comunica și de a avea contacte bune cu mediul înconjurător merită respect. Mișcarea poate fi astfel percepută ca o piesă specială a Indiei în mijlocul Saxoniei și astfel ca o expresie a diversității religioase într-o lume globalizată. Din punct de vedere creștin, rămâne întrebarea de ce căutarea spirituală a acestor oameni și-a găsit împlinirea doar recurgând la religiozitatea indiană. Astfel, noua creștere a ISKCON în Saxonia poate fi citită și ca o cerere autocritică către comunitățile creștine și ca un indiciu al unei puternice nevoi pentru o comunitate spirituală primitoare.

este reprezentantul pentru problemele de ideologie și sectă ale Ev.-Luth. Biserica regională din Saxonia și manager al Federației Evanghelice din Saxonia.