Marele Orient al Franței salută lipsa revizuirii legii din 1905
Punctul de vedere juridic asupra necesității unei modificări fundamentale a legii din 1905
Foarte recent, Marele Maestru al Marelui Orient al Franței (GODF) a prezentat rezultatele anului masonic al ascultării sale.
Ascultarea este mulțumită că l-a „făcut pe președintele Republicii să se dea înapoi” în dorința sa de a reforma legea din 9 decembrie 1905 privind separarea bisericilor de stat, sub masca „protejării laicismului”. Executivul a indicat într-adevăr toamna trecută că dorește să modifice această lege pentru a permite un cadru mai larg pentru islamul din Franța. Scopul a fost reconcilierea libertății de cult și a laicismului cu prevenirea islamismului radical.
A fost, fără îndoială, o reformă necesară pentru a păstra o anumită idee pe care o avem despre secularism și relațiile pe care statul le poate menține cu diferitele religii prezente în Franța.
Prin urmare, satisfacția principalei ascultări masonice franceze este nedumerită, deoarece reforma pare esențială pentru interesul general. Legea veche care separă bisericile de stat merită revizuită, dacă nu complet modificată: practica care a rezultat din această lege este în totală contradicție cu principiile pe care le stabilește.
Din punct de vedere juridic, cel puțin patru motive conduc la o modificare a legii din 1905:
1 - Organizarea practică a cultului propusă de legea din 1905 nu se aplică.
Într-adevăr, acesta din urmă indică faptul că diferitele culte trebuie să se constituie în asociații religioase cu un obiect legal exclusiv religios [1]. Cu toate acestea, cele două religii principale din Franța - Biserica Catolică și Islamul - nu s-au format în asociații religioase. Prima a fost organizată din 1924 de asociații eparhiale (cu un episcop în fruntea sa, într-o circumscripție corespunzătoare unei eparhii), iar a doua se constituie - în principal - sub forma asociațiilor clasice rezultate din legea din 1901, cu o obiect statutar mai mare, permițându-le astfel să desfășoare mai multe misiuni culturale, educaționale și sportive. Acestea sunt celebrele „asociații mixte”, pe jumătate cult, pe jumătate cultural.
În realitate, doar cultele protestante și evreiești se conformau asociațiilor religioase rezultate din legea din 1905. Mai mult, cu ocazia centenarului legii separării, Federația protestantă din Franța își argumenta criticile într-un raport lung. a ineficienței legii din 1905.
2 - Interzicerea subvenționării publice este punctul culminant al legii din 1905 și prin extensie (și fără îndoială prin abuz) a concepției actuale a secularismului în Franța.
Cu toate acestea, în ciuda interdicției sale stricte [2], subvenționarea publică a cultelor se face acum indirect, în special prin intermediul autorităților locale. De fapt, sunt posibile mai multe mecanisme pentru a ajuta culte, cum ar fi cauțiunea emfiteotică administrativă (BEA) - denumită în mod obișnuit „BEA cultuală” [3], care permite unei autorități locale să închirieze o bucată de pământ care îi aparține pentru un simbolic € 1, unei mișcări religioase, cu scopul de a construi un lăcaș de cult privat; sau garanția împrumutului [4], care permite, din nou, unei comunități să garanteze împrumutul acordat de o asociație religioasă dintr-o unitate bancară. Să trecem dincolo de faptul că municipalitățile dețin majoritatea lăcașurilor de cult din Franța - bisericile - și că sunt, prin urmare, responsabile de diferitele lucrări care pot rezulta din renovarea lor, care este foarte costisitoare.