Metafizică și arheologie la Viena; ArchéOrient; Blog-ul

de Sylvie Müller Celka Publicat la 9 mai 2014 Actualizat la 13 aprilie 2016

„Metafiza. Ritual, mit și simbolism în epoca bronzului Egee », aceasta este tema pe care organizatorii celei de-a 15-a Întâlniri internaționale din Marea Egee (E. Alram-Stern, S. Deger-Jalkotzy, J. Weilhartner și F. Blakolmer) au ales să o supună reflecției „egeaniștilor”, cu sprijinul fondatorul REI, R. Laffineur. Titlul a fost, de asemenea, o încuviințare a întâlnirii precedente din Marea Egee, Physis . Mediul natural și interacțiunea umană în Egeea preistorică, care a avut loc la Paris în decembrie 2012. La fel ca în toate întâlnirile din Marea Egee, lucrările vor apărea în serie Aegaeum .

Marea Egee

Smochin. 1: Academia austriacă de științe, proiectată de arhitectul lorean Jean Nicolas Jadot de Ville-Issey și construită în 1753-55.

Smochin. 2: Institutul de Arheologie Clasică a Universității din Viena (foto F. Driessen-Gaignerot).

Colocviul a avut loc la Viena în perioada 22-25 aprilie 2014, mai întâi în clădirea prestigioasă a Academiei Austriece de Științe (fig. 1), în inima orașului vechi, apoi la Institutul de Arheologie clasic de la Universitatea din Viena, într-o anexă modernă a fostei Hochschule für Welthändel (fig. 2). Sesiunile din 22-23 aprilie s-au ținut sub impresionanta frescă trompe-l'oeil care împodobește tavanul camerei de stat de la primul etaj al Academiei (fig. 3), cu deviza fostei Facultăți de Filosofie, causarum investigatio, plasat chiar deasupra difuzoarelor - o amintire judicioasă a ceea ce constituie nucleul procesului interpretativ în arheologie! Organizarea perfectă și ospitalitatea generoasă care a marcat întreaga conferință, culminând cu o primire a primarului din Viena la Primărie în seara zilei de 23, merită admirația noastră și mulțumirile noastre calde.

Smochin. 3: plafonul sălii de conferințe a Academiei Austriece de Științe (detaliu).

Peste 80 de persoane înregistrate au participat la program, cu 62 de comunicări (inclusiv 4 anulări: E. Kyriakidis, M. Marthari, Chr. Morris, D. Puglisi) și aproximativ cincisprezece postere. Printre acestea, trebuie remarcată contribuția importantă a membrilor noului Institut OREA (Institutul de arheologie orientală și europeană), înființată în iunie 2013, care reunește arheologia din Marea Egee, Anatolia, Orientul Mijlociu și Europa în cadrul Academiei de Științe. Regretăm doar că afișele au fost expuse doar în primele două zile ale conferinței, la parterul Academiei, care a lăsat doar pauzele și recepția din 22 seara pentru a le citi, cu excepția ieșirii din sala de conferințe.

Participanții au venit din 12 țări europene, precum și din Statele Unite, Australia, Turcia și Israel. Am reprezentat laboratorul Archéorient acolo cu un afiș intitulat „ Îngrijirea morților în Creta minoică: o reevaluare a dovezilor din Anemospilia »(Fig. 4), o contribuție care pune sub semnul întrebării interpretarea tradițională a oaselor descoperite la Anemospilia ca sacrificiu uman și propune să recunoască acolo partea pre-sepulcrală a unui ritual funerar, cu implicații pentru interpretarea clădirii și a mobilier din acesta.

Smochin. 4: poster de S. Müller Celka (Archéorient).

Lucrările au fost grupate în zece secțiuni: figurine, creaturi hibride/mitice, simbolism, spațiu/peisaj, înmormântări, religie/zeități, altare, ritualuri/ofrande, mituri/eroi/strămoși, metafizică. Nu este posibil să raportez în detaliu fiecare prezentare, așa că voi încerca doar să identific tendințele și progresele semnificative.

Smochin. 5: lampă de perete de aur în formă de sfinx, Micene (după Demakopoulou 1990, fig. 235).

Smochin. 6: sfinx de piatră de pe terasa Muzeului Belvedere din Viena.

Secțiunea „religie/divinitate” nu a fost mai puțin interesantă, în special datorită contribuției remarcabile a lui C. Shelmerdine asupra Poseidonului pilian, ecoului celui al lui E. Konsolaki-Yannopoulou pe figurinele Méthana: un asociat cu cai și tauri Poseidon, dar ale cărei legături viitoare cu marea sunt deja evidente, stabilește o primă continuitate între panteonul micenian și panteonul istoric grecesc. Continuitate, de asemenea, sau, în orice caz, antecedente miceniene, în sacrificiile arse (fără consum) ale cărora J. Weilhartner găsește indicii în rafturi în linia B și care par atestate în unele situri miceniene (Pylos, Apollo Maleatas în Epidaurus ...). Dimpotrivă, interpretarea inteligentă a di-u-ja ca fiică a lui Zeus, dimpotrivă, evidențiază diferențele ireductibile care separă cele două lumi (I. Serrano-Laguna).

În același sens, putem menționa și studiul lui B. Montecchi asupra Labirintului (da-pu (2) -ri-to), un simbol metafizic născut în perioada miceniană și disociat de locul pe care termenul l-ar putea desemna în originea pe tabletele cnossiene. Formulele dedicative neopalatiale în liniarul A, dintre care nu există echivalent în liniarul B, ar deschide, de asemenea, o ușă către „ minte metafizică »Dintre minoici dacă ar putea fi descifrați (A. Karnava).